Verwarring over Wiccan en Witch
Als je op berichtenborden hebt rondgebladerd of boeken over Wicca en Hekserij hebt gelezen, ben je waarschijnlijk enkele van de volgende tegenstrijdige claims tegengekomen:
- "Wicca: de moderne vorm van hekserij die wijlen Dr. Gerald Brousseau Gardner in de jaren vijftig aan het grote publiek introduceerde." 1
- " Alle Wiccans zijn heksen, maar niet alle heksen zijn Wiccans." 2
- “Niet alle Wiccans zijn Heksen, en niet alle Heksen zijn Wiccans…. Beoefenaars van magie zijn Heksen, maar alleen omdat je Wiccan bent, ben je geen Heks. Wicca is gewoon de religie, het geloof en de overtuigingen. Ze oefenen niet allemaal spellwork uit en dat is zeker niet vereist. ' 3
Dus ... wat is het? Wiccan en Witch zijn synoniem? Wicca is een type Heks, maar slechts één type? Wicca en Hekserij zijn toch niet hetzelfde?
Er lijkt veel verwarring te bestaan over hoe Wicca en Hekserij verwant zijn - of helemaal niet. Om de waarheid echt uit te zoeken, moeten we naar het verleden kijken, zowel ver als recent.
Dit artikel wordt lang om deze vraag nauwkeurig te beantwoorden, het is noodzakelijk om naar het verleden te kijken en een gedachtegang te volgen. Als je op zoek bent naar een korte en lieve uitleg, scroll dan naar beneden naar het laatste gedeelte hieronder, De echte relatie tussen Wicca en Hekserij .
Als u echter meer geïnteresseerd bent in hoe de conclusies in dat gedeelte werden getrokken, nodig ik u uit om met mij mee te denken.
Evaluatie van entomologie van heks en Wicca
Anatoly Liberman, de Oxford Etymologist, merkt op dat de oorsprong van het woord 'Witch' onduidelijk is, maar hoogstwaarschijnlijk inderdaad afkomstig is van het Oud-Engelse woord wicca in 890, dat verwees naar een man die hekserij beoefende 4 . Ongeveer 100 jaar later kwam de vrouwelijke tegenhanger, wicce. Er wordt aangenomen dat de "cc" uitspraak "tch" was, wat ons een woord zou geven dat meer op 'heks-ah' klinkt dan de moderne uitspraak 'wick-ah'.
Het Online Etymology Dictionary stemt in met de definitie van Liberman van wicca en wicce onder de vermelding voor 'heks' , maar wijst ook op het moderne gebruik van het woord onder de vermelding voor 'Wicca' 5 . Volgens Etymonline.com is het moderne gebruik van Wicca van Wicca's oprichter, Gerald Gardner.
Gardner beweert dat het woord Wicca hem werd gegeven door het verbond van Heksen die hem hebben ingewijd (waarover later meer), maar het werd voor het eerst gepubliceerd in zijn boek, Witchcraft Today . Zijn religie heette echter niet Wicca. Gardner verwees naar de religie als Hekserij of de Heksencultus. Gardner spelde het 'wica' met één 'c' en noemde alle beoefenaars van Hekserij (mannelijk en vrouwelijk) 'de Wica'. Hij veranderde ook de betekenis van de woorden; oorspronkelijk werd hekserij geassocieerd met kwaadaardige magie, maar Gardner beschrijft 'de Wica' als over het algemeen goede, wijze mensen die met kruiden en occulte kennis werken.
Het is belangrijk op te merken dat Gardner's gebruik van het woord (of hij het zelf heeft bedacht of het uit een van zijn bronnen heeft gekregen) niet het historische gebruik van het woord is, maar een geromantiseerde heruitvinding die is voortgekomen uit de Neo-Pagan en occulte bewegingen. Het feit dat de woorden meer dan duizend jaar geleden aan elkaar gerelateerd waren, betekent niet dat de moderne definities 1000 jaar bestonden. Dat zou hetzelfde zijn als zeggen wanneer middeleeuwse literatuur over het ijzeren meisje sprak, ze het hadden over de rockband uit de jaren 80.
Historische definitie van hekserij
De historische heks
In de 19e eeuw tot het midden van de 20e eeuw ontstonden er veel werken die beweerden dat Hekserij "De Oude Religie" was. Het meest opvallend waren de werken van Margaret Murray in het begin van de 20e eeuw, die de eerste werken presenteerde die beweerden bewijs te hebben voor de geruchten in de afgelopen eeuw of zo dat hekserij (en de heksen die werden vervolgd tijdens 'The Burning Times') overblijfselen waren van een oude heidense religie die ondergronds is gegaan om aan vervolging door christenen te ontsnappen.
Een tijdlang werden Murray's theorieën algemeen aanvaard - vooral onder degenen die betrokken waren bij de bloeiende occulte beweging, de groeiende heidense revival en de ontluikende feministische beweging. Binnen enkele decennia werd haar werk echter ontkracht door elke serieuze historicus.
Professor Ronald Hutton - merkte op dat de Engelse historicus en hijzelf een heidense opvoedde - heeft de meest goed onderzochte, uitgebreide en geloofwaardige argumenten naar voren gebracht die de gapende gaten blootleggen in een van de theorieën over 'Oude religie' in zijn boek Triumph of the Moon . Hutton vat zijn punt over moderne Hekserij of Wicca's verband met het oude gebruik van het woord samen in een interview met Neocropolis Now:
“ Het Engelse woord 'heks' is in deze taal altijd het equivalent geweest van degenen die over de hele wereld worden gebruikt, in veel verschillende talen, voor iemand die magie gebruikt om andere mensen pijn te doen. Een angst voor dit soort persoon bestaat in het grootste deel van de bewoonde wereld en in alle tijden (hoewel niet bij alle volkeren), en heeft op veel plaatsen aanleiding gegeven tot massale vervolgingen van verdachten. De beproevingen van verdachte kwaadaardige tovenaars die door de oude Romeinse republiek werden gehouden, lang vóór de geboorte van het christendom, brachten executiesnelheden te boven die in de vroege moderne heksenvervolgingen overtroffen. Hekserij was geen religie, noch de overblijfselen van één, maar een manier om iemand anders de schuld te geven van griezelig ongeluk. Als hekserij hetzelfde was als een heidense religie, zou het niet zijn vervolgd binnen heidense samenlevingen - in feite zouden ze het niet eens hebben opgemerkt, omdat het gewoon deel van hun religie zou zijn geweest. Tussen 1400 en 1800 voegde het westerse christendom echter iets nieuws toe aan het beeld van hekserij, omdat het uniek werd geclassificeerd als een rivaliserende religie die de christelijke duivel diende. ' 7
Hutton wijst er herhaaldelijk op in zijn boek, er is gewoon geen bewijs van oude ondergrondse heksencultussen, of dat hekserij ooit vóór de 20e eeuw als religie werd beoefend.
Magie en hekserij
Mensen hebben altijd magie beoefend; vaak binnen een religieuze context, maar zij aanbaden hun inheemse goden. Ze praktiseerden wat de religie toevallig ook in die plaats en tijd bestond. Ze waren buitengewoon cultureel en religieus divers.
Het is niet dat magische beoefenaars niet bestonden; het is dat ze zichzelf geen Heksen zouden hebben genoemd, en ze waren geen eengemaakte religie van welk type dan ook.
Bij de term 'Heks' hebben veel mensen in de afgelopen decennia het woord 'terugvorderen' gebruikt. Maar hoe kun je iets terugvorderen dat überhaupt nooit heeft bestaan (een oude heidense religie van heksen)? Een nauwkeurigere manier om het te stellen is dat we de titel van Heks in de 20e eeuw hebben 'geclaimd'. Hoewel we het recht hebben om dat te doen, hebben we niet het recht om valse beweringen te doen over de geschiedenis van het woord.
Heks was gewoon geen positief label. Zelfs degenen die magie beoefenden, zouden het als een belediging hebben opgevat om een Heks te worden genoemd. Hoewel veel moderne heksen verschillende heidense praktijken proberen te reconstrueren en opnieuw uit te vinden, hebben deze systemen in het verleden nooit bestaan als een religie van heksen.
Boek van schaduwen
Betekent dit dat Wicca en Hekserij niet echt zijn?
Voor sommige mensen, of ze zichzelf als Wiccans, Heksen of beide beschouwen, zijn deze onthullingen als een emmer koud water. "Betekent dit dat mijn religie nooit heeft bestaan?"
Ik zou die mensen antwoorden: “Nee; het betekent echter dat je religie waarschijnlijk niet meer dan 100 jaar oud is. ”Wicca en Hekserij lenen zeker van veel oudere, rijke spirituele bronnen. Maar we moeten niet doen alsof het betekent dat we een oude religie beoefenen, of we worden geconfronteerd met het verliezen van alle geloofwaardigheid en respect.
Of Wicca 7500 jaar oud is, of 75 jaar oud, of zelfs 7 jaar oud, is niet relevant. Elke religie was ooit nieuw. Of Hekserij in het verleden een religie was, is evenmin hier of daar. Het idee dat alleen de praktijk van hekserij door oude culturen geldigheid geeft aan moderne hekserij is ongeveer net zo sterk als het argument dat oude christenen geloven dat het boek Genesis geldigheid verleent aan de moderne 'wetenschappelijke' beweringen van het creationisme.
Een voldoende grote groep mensen identificeert zich vandaag als Wiccans en / of Heksen dat het voldoende is om te volstaan: ze zijn echt; ze bestaan. Het feit dat we veel vergelijkbare ervaringen en persoonlijke onthullingen delen, en dat zovelen van ons betekenis en voldoening vinden in deze praktijken is voldoende om ze te valideren. We hoeven niet wanhopig naar rietjes uit het verleden te grijpen, we moeten alleen kijken naar de rijke en bloeiende wereldwijde gemeenschap die we in de vorige eeuw hebben gecreëerd om eventuele angsten of twijfels te bevestigen.
Wicca's vroege dagen
Toen Gerald Gardner in de jaren veertig Wicca ontwikkelde, waren de heksencultus-theorieën nog steeds niet serieus uitgedaagd. Het is moeilijk om te weten of Gardner echt geloofde dat hij was ingewijd in een heksenconvenant in 1939 dat al sinds de middeleeuwen overleefde - of dat hij het gewoon echt wilde geloven. Hij wilde zeker dat anderen het zouden geloven.
Frerederic Lamond, een origineel lid van Gardner's coven, onthult zijn herinneringen aan die vroege dagen:
“Na cakes en wijn vertelde hij ons vaak verhalen over wat er gebeurde in 'Pre-Burning Times'.
Destijds was ik nogal cynisch over deze verhalen en dacht bij mezelf: 'Goede oude jongen! Hij probeert zo hard ons te overtuigen dat er een voortdurende traditie is die teruggaat tot de Middeleeuwen, zo niet het Stenen Tijdperk, terwijl we allemaal weten dat dit volkomen onbewijsbaar is, en dat zelfs de familietradities van vandaag misschien niet verder teruggaan dan het occulte heropleving van de jaren 1890 '' 8 .
Hoewel velen die Heksen beoefenden destijds geloofden (of, nogmaals, misschien heel graag wilden geloven) dat ze een oude religie beoefenden, waren velen dubieus over deze oude claims. Ze wisten dat het beweerde bewijs op zijn best vaag was.
Persoonlijk geloof ik niet dat Gardner's motieven sinister waren. Ongeacht de geschiedenis geloofde hij oprecht in de geldigheid van de religie en wilde deze aan de wereld geven. Gardner ontkende nooit zijn hand bij het vormgeven van zijn religie. Hij gaf toe:
"De rituelen die hij ontving van Old Dorothy's coven waren zeer fragmentarisch, en om ze werkbaar te maken, moest hij ze aanvullen met ander materiaal." 9
Gardner zelf was duidelijk betoverd door de geromantiseerde ideeën van heidendom en hekserij, gezien zijn eigen geschiedenis van esoterische studies. Hij voelde waarschijnlijk veel druk om deze religie te rechtvaardigen aan degenen die het zouden praktiseren of betwijfelen. Lamond speculeerde over Gardner's motieven om de theorieën over de 'oude religie' te pushen :
“Gerald Gardner was ook een man van zijn tijd, en alle esoterische bewegingen van de late 19e en 20e eeuw werden nog steeds beïnvloed door het christelijke geloof dat alle waarheid uit het verleden is geërfd. De vrijmetselaars, mysterieuze kennis voor Hiram, de architect van de tempel van Solomon, terwijl speculatieve vrijmetselarij voor het eerst ontstond in Schotland in de 16e eeuw. Rene Guenon, de Franse esoterist, zag zichzelf als een 'priester in de orde van Melchisedek'. En de oprichters van de Orde van de Gouden Dageraad beweerden dat ze daartoe een handvest hadden gekregen van een Duitse Rosicrucian-ingewijde - Fraulein Sprengel. Geen wonder dat Gerald of de New Forest Coven vonden dat ze de hekserij-opwekkingsbeweging moesten afbeelden als in een lange reeks van inwijdingen. '10
Dit geloof in de 'Oude Religie' werd waarschijnlijk het meest versterkt in de late 20 e eeuw met de explosie van interesse in Wicca door de heersende stroming. Een aantal nieuwe boeken over Wicca verschenen op het toneel, die de theorieën over de 'oude religie' versterkten, lang nadat ze goed waren betwist door reguliere historici. Helaas citeerden ze elkaars misvattingen en verkeerde informatie zo vaak dat het de mythen en de 'fakelore' bleef versterken totdat het werd geaccepteerd in de heidense gemeenschap als geheel. De nieuwere generaties Wiccans zagen geen reden om het in twijfel te trekken.
De problemen werden verergerd door de groei van de eenzame beweging. Het is niet zo dat er iets mis is met een eenzame Wicca, maar in plaats van in covens te trainen, waren steeds meer Wiccans zelfstudie. Niet iedereen nam de verantwoordelijkheid serieus genoeg.
Zoals gezegd door middeleeuwse historicus en Wiccan, Jenny Gibbons:
“Wij Neopagans hebben nu een crisis. Toen nieuwe gegevens verschenen, veranderden historici hun theorieën om dit te verklaren. Wij hebben niet. Daarom is er een enorme kloof ontstaan tussen de academische en de "gemiddelde" heidense kijk op hekserij. We blijven verouderde en arme schrijvers gebruiken, zoals Margaret Murray, Montague Summers, Gerald Gardner en Jules Michelet. We vermijden de ietwat saaie academische teksten die degelijk onderzoek presenteren, en geven de voorkeur aan sensationele schrijvers die spelen op onze emoties. Ik heb bijvoorbeeld nog nooit een exemplaar van Brian Levack's The Witch Hunt in Early Modern Europe gezien in een heidense boekhandel. Maar de helft van de winkels die ik bezoek, dragen Witchcraze van Anne Llewellyn Barstow, een boek met een diepe tekortkoming dat door de meeste wetenschappelijke historici is genegeerd of beschimpt. '11
Weinig mensen namen de moeite om de beweringen van popauteurs en hebzuchtige uitgevers in twijfel te trekken die het Wiccan-label graag leken op zowat elke New Age, occulte, spirituele, mythe of esoterische praktijk die ze konden opgraven. Nu, in de 21ste eeuw, zijn we al lang voorbij aan het verlaten van de verkeerde ideeën over de oorsprong van onze religies.
De echte relatie tussen Wicca en Hekserij
Bij het bepalen van de relatie tussen Witch en Wicca hebben we nu twee opvallende uitgangspunten:
1) Noch Wicca noch Hekserij waren historische heidense religies
2) het concept van "Heks" waarop de Wicca-religie was gebouwd, heeft nooit bestaan.
Gezien deze feiten denk ik dat we ons als gemeenschap moeten realiseren dat Wicca en Hekserij niet hetzelfde zijn - en nooit waren.
Moderne hekserij verwijst vooral naar een vaardigheid - het beoefenen van verschillende vormen van magie. Het is een vaardigheid die velen aannemen als onderdeel van hun spiritualiteit. Wiccans (of volgers van Gardner's heks-cult religie) kunnen het niet voor iedereen definiëren. Er zijn heksen van zowat elke (en geen) religie: heidense heksen, christelijke heksen, Joodse heksen, atheïstische heksen en ja, zelfs satanische heksen.
Natuurlijk zijn er Wiccan Witches - mensen die de religie van Wicca beoefenen, evenals moderne Hekserij. Ze kunnen nog steeds hand in hand gaan, vooral met traditionele takken van Wicca.
Aangezien de religie van Gardner is begonnen, is deze niet langer beperkt tot de leringen van de binnenhof van de Britse traditionele heksen / wiccans (BTW). Eclectische Wicca, gebaseerd op de leer van de buitenwereld, is in aantal de oorspronkelijke, initiatiefnemende tak van BTW gaan overtreffen. Veel mensen vinden het een geldig en vervullend religieus pad, zonder zich helemaal als een Heks te identificeren. Aangezien de historische beweringen dat Wicca in een oude Heksencultus ligt, vrijwel door elke geloofwaardige bron is ontkracht, voelen veel moderne Wiccans zich vrij om zich te scheiden van de praktijk van Hekserij (zij het in de oudere, of de moderne, betekenis van de woord).
Ik denk dat het nu duidelijk is:
- Een heks kan wel of niet de Wicca-religie volgen
- Een Wiccan kan hekserij al dan niet beoefenen
Als het erop aankomt, lijken Hekserij en Wicca veel op pindakaas en gelei: ze zijn geweldig samen. Ze vullen elkaar zelfs aan. Maar ze kunnen ook volledig onafhankelijk van elkaar worden genoten.
We moeten de termen niet meer uitwisselbaar gebruiken en er mogen geen aannames meer worden gedaan die impliceren dat ze onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn.
Hoe ik ze definieer
| wicca: | Een moderne heidense vruchtbaarheidsgodsdienst die de praktijk van hekserij kan omvatten |
|---|---|
| Hekserij: | Een vaardigheid of praktijk die kan worden gecombineerd met elke (of geen) religie. |
Referenties
1. Raymond Buckland; Wicca For One: The Path Of Solitary Witchcraft; 2004; p.244
2. Patti Wigington; "Wat is het verschil tussen heidendom, Wicca en hekserij?"; About.com
3. Court Pellin; "De waarheid over Wicca"; hipstermonk.com (bestaat niet meer)
4. Anatoly Liberman; "De Oxford Etymologist gaat trick or-treating, of, een korte en onduidelijke geschiedenis van de woordheks"; Oxford University Press Blog ; 2007
5. Heks / Wicca; Online woordenboek voor etymologie
6. Ronald Hutton; Triomf van de maan; 1999; p. 194
7. Ronald Hutton; "Interview met professor Ronald Hutton van de Universiteit van Bristol, Verenigd Koninkrijk"; Necropolis Nu ; Interview geplaatst mei 2011
8. Frederic Lamond; 50 jaar Wicca ; 2004; p. 14
9. Julia Phillips, "Geschiedenis van Wicca in Engeland: 1939 - heden." Lezing op de Wicca-conferentie in Canberra, 1991
10. Frederic Lamond; 50 jaar Wicca ; 2004; p. 12
11. Jenny Gibbons; "Het bestuderen van de grote Europese heksenjacht"; The Granegranate: The International Journal of Pagan Studies # 5 ; Summer, 1998
Afbeeldingscredits:
Toegeschreven afbeeldingen hier worden gebruikt onder Creative Commons-licenties en zijn te vinden op Wikimedia Commons.
Niet-toegekende foto's zijn het eigen werk van de auteur of in Public Domain en zijn te vinden op Pixabay.
