De meeste Indiaanse stammen in het hele land hebben lange wortels over de wilde man van het bos. In sommige worden deze wezens beschouwd als wilde stammen, of 'stok-indianen'. In andere zijn het demonen van het moeras / berg / bos (zie Shampe-verhalen van de Seminole-stammen). Velen beschouwen de wezens die bekend staan als Sasquatch niet anders dan enig ander dier in het bos. Ze verschijnen in hun cultuur naast vogels, beren en vissen.
Wat er ook gebeurt, er is hier een diepe geschiedenis. Eén ding is zeker: er is een duidelijke koppeling tussen de twee entiteiten. Hier zijn drie interessante voorbeelden die hun verband schetsen.
Tule reservering grotschilderingen
Net buiten het Sequoia National Forest, terwijl de Sierra Nevadas afdalen naar Central Valley in Californië, is Tule River Reservation de thuisbasis van de Yokut-stam. Bij de rivier ligt Painted Rock, zo genoemd vanwege de pictogrammen die oude volkeren daar achterlieten. De pictogrammen worden geschat op 800 - 2000 jaar oud.
Een docent van de stam legde uit dat de rode, gele, witte en zwarte tekeningen lokale dieren bevatten, zoals een coyote, beer, adelaar, condor, hagedis en kikker. Het meest opvallend zijn de drie mensachtige vormen die bekend staan als "Mayak Data Sunsunut" of Bigfoot the Hairy Man. De afbeeldingen bevatten een mannelijke, vrouwelijke en baby Bigfoot. De tekening van de mannelijke Bigfoot is meer dan acht voet lang, met armen die zes voet breed overspannen. De tekeningen van de moeder en het kind Bigfoot zijn verhoudingsgewijs kleiner.
Hoewel sommigen de wezens 'demonisch' vinden, wordt Bigfoot in de Yokut-traditie gezien als een verlegen maar welwillende buurman. De aanwezigheid ervan hield gevaarlijke roofdieren weg zoals coyotes, grizzlyberen en bergleeuwen. In sommige verhalen droeg hij bij aan de schepping van mensen door erop te staan dat ze op twee benen liepen, net als hij, en zorgde voor dit geschenk door de bedrieger Coyote in een race te slim af te zijn.
Houd er rekening mee dat de toegang tot deze site beperkt is en schriftelijke toestemming van de Tribal-voorzitter vereist.
The Whistlers
De legende van de D'Sonoqu (of Dzunukwa) varieert van Canada en de Pacific Northwest tot aan de oerwouden van Zuid-Amerika. Terwijl Bigfoot vaak als een reus wordt afgebeeld, kan de D'Sonoqu een totaal andere soort zijn. Ze versmelten eigenschappen van apen, apen en mensen.
In de jaren 1920 keerde een Zwitserse geoloog genaamd Francois de Loys terug uit de jungle van Venezuela met een opmerkelijke foto. Dit controversiële beeld dateert van vóór het meeste bewijsmateriaal dat gewoonlijk wordt geassocieerd met Bigfoot, maar het is onlangs opgedoken als een supplement dat het bestaan van deze wezens ondersteunt.
De foto toonde een twee-voet lange tweevoetige aap. Het vertoont een opmerkelijke gelijkenis met de veel kleinere spinaap, vooral de opvallende cirkelvormige rand rond de ogen. De Loys en zijn team troffen een mannelijk en vrouwelijk paar aan, die ontlasting naar hen gooiden, net als spinnenapen. De Loys schoot beide, doodde het vrouwtje en verwondde het mannetje, dat in de jungle verdween.
Een van de toonaangevende Franse zoölogen van die tijd, professor Georges Montandon, valideerde de foto en noemde de nieuwe soort Ameranthropoides loysi ter ere van de Loys. Het account werd echter grotendeels als een hoax gezien en werd snel vergeten.
Zuid-Amerikaanse legendes ondersteunen de ontdekking van De Loys met verhalen over aapachtige wezens. De wezens worden beschreven als ongeveer vijf voet lang, reizen in man-vrouw paren, tweevoetig, en staan bekend om hun unieke communicatiemethode door luid gefluit. Tribale maskers, bekend als D'Sonoqu-maskers, tonen de twee meer onderscheidende kenmerken van het ras - de uitgesproken cirkelvormige oogkam en een gebobbelde mond die het fluitende geluid vertegenwoordigt.
Nootka Tribesman Kidnapped door Bigfoot
Vader Anthony Terhaar, van de Mt. Angel Abbey in Oregon, vertelde een prachtig verhaal uit zijn dagen onder de Nootka-stam op Vancouver Island.
In 1928 was Muchalat Harry een gedurfde en onafhankelijke trapper onder de Nootka-stam. In tegenstelling tot zijn clansmen was hij bereid alleen het diepe bos te trotseren. Aan het einde van het jaar peddelde Muchalat Harry naar de monding van de Conuma-rivier en wandelde vervolgens nog twaalf mijl voordat hij zijn kamp opzette en zijn vallen zette.
Op een nacht vestigde Muchalat Harry zich voor de nacht, gekleed in zijn lange ondergoed en in dekens gewikkeld. Hij was geschokt dat hij plotseling werd opgeschept door een enorme mannelijke Bigfoot. De Bigfoot droeg hem verscheidene kilometers het bos in voordat hij hem neerzette. Muchalat Harry legde zijn rug op de hoge rotsplank en bevroor van angst. Hij werd omringd door een hele groep Bigfoot-wezens - mannelijk, vrouwelijk, kinderen, allemaal groot en harig en starend naar hem. De aanblik van vele botten verspreid over hun camping vervulde Muchalat Harry met angst voor zijn waarschijnlijke lot.
Gedurende vele uren observeerden de wezens hem alleen. Ergens zou iemand hem benaderen en aanraken. Ze leken zich te verbazen over zijn losse 'huid' van lang ondergoed. Tegen de middag leken ze hun interesse in hem te verliezen en velen liepen weg om voedsel te verzamelen.
Muchalat Harry sprong overeind en vluchtte voor zijn leven. Door instinct of geluk rende hij in de richting van zijn camping. Maar in pure angst, omzeilde hij zijn camping zonder te stoppen en rende nog twaalf mijl naar zijn kano aan de monding van de rivier.
Vader Anthony herinnerde zich de terugkeer van Muchalat Harry. In de vroege uurtjes van de ochtend werden het slaapdorp en de monniken gewekt door hysterische kreten uit het water. Iedereen haastte zich naar de waterkant. Muchalat Harry lag in zijn kano, op blote voeten, alleen gekleed in zijn ondergoed, en half dood bevroren. Hij had meer dan 45 mijl in de koude winternacht peddels.
Vader Anthony hielp hem naar binnen te dragen en besteedde drie weken zorgvuldig aan het verzorgen van hem. In die weken werd het haar van Muchalat Harry grimmig wit. Hij onthulde uiteindelijk zijn verhaal en kreeg zijn gezondheid terug. Ondanks het feit dat hij al zijn bezittingen, inclusief een waardevol geweer, op de camping had achtergelaten, kon niets Muchalat Harry ertoe brengen terug te keren naar het diepe bos.
