Live video's: 4 meest beruchte exorcismen; Demonische bezetenheid of geestelijke ziekte?

In het afgelopen decennium is het jaarlijkse aantal uitdrijvingen van de katholieke kerk in de Verenigde Staten verdubbeld. Wijst deze escalatie erop dat de demonische activiteit, of misschien geestesziekte, toeneemt? Hier onderzoeken we vier van de meest beruchte gevallen van demonische bezittingen die resulteerden in exorcismen, met details over de medische geschiedenis van de bezetenen en de rituelen die werden gebruikt om de negatieve entiteiten uit te werpen. Video's en opnames van het daadwerkelijke exorcisme worden opgenomen indien beschikbaar.

Geestesziekte of demonische bezetenheid?

In Gary, Indiana, 2011 zweeft een tienermeisje bewusteloos boven haar bed, in het volle zicht van uitgebreide familieleden die een etentje bijwonen. Enkele maanden later loopt haar broer achteruit een muur op en over het plafond van een ziekenhuis voor spoedeisende hulp; het huiveringwekkende evenement wordt gezien door meerdere zorgverleners en een maatschappelijk werker. De politiepolitie kapitein Gary, Indiana beschrijft hun huis als een 'portaal naar de hel'.

Professionals in de geestelijke gezondheidszorg die de Ammons-kinderen onderzoeken, beschuldigen deze vreemde gebeurtenissen, naast ander slecht gedrag dat zij vertonen, aan de overtollige religiositeit van hun moeder.

Wat was er aan de hand in de familie Ammons in Gary, Indiana? Was dit echt het gevolg van de mentale fixatie van hun moeder, die zich uitbreidde tot een collectieve familiale hysterie, uiteindelijk culminerend in massale hallucinaties ervaren door medische professionals, maatschappelijk werkers, priesters en politieagenten, of had dit gezin echt te lijden van demonische bezittingen?

Hier onderzoeken we in detail vier van de meest beruchte moderne gevallen van demonische bezetenheid, inclusief de goed gedocumenteerde casus van de hierboven beschreven Ammons-familie. Bekijk de videobanden, opnames en bewijsmateriaal dat door deze exorcismen wordt verstrekt om zelf te beslissen: "Zijn deze gevallen de symptomen van psychische stoornissen of is er iets bovennatuurlijk op het werk?"

De video's en opnames van de volgende echte bezittingen en uitdrijvingen kunnen voor sommigen verontrustend zijn; kijker discretie wordt geadviseerd.

• ABC's 20/20 "Gina" Televised Exorcism
• Anneliese Michel - Audio-opnamen van haar exorcisme
• The Ammons Family - Video-interviews
• Maurice Thibault - Video van exorcisme
• Een moslim-exorcisme - Video waarin de Jinn wordt uitgenodigd zich tot de islam te bekeren

De overtuigingen van psychotische patiënten in esoterische causaliteit

Esoterische causaliteit verwijst in dit geval naar de overtuiging van een mentale patiënt dat een externe kracht de bron is of gedeeltelijk verantwoordelijk is voor hun psychische aandoening en gedrag. Dergelijke vermoedelijke esoterische krachten kunnen samenzweringstheorieën zijn, zoals chemtrails, ontvoering door buitenaardse wezens, voodoo-vloeken of demonische bezetenheid.

In een studie van Angermeyer & Klussman (1988) probeerden de onderzoekers te bepalen welk percentage van de patiënten met psychose hun ziekte toeschreef aan esoterische oorzakelijk verband. In directe, mondelinge interviews beweerde een schaars 1% geloof in een esoterische oorzaak van hun ziekte. Echter, wanneer diepgaande schriftelijke vragenlijsten werden gegeven, gaf 54, 9% aan dat esoterische oorzaken mogelijk een invloed op hun toestand zouden kunnen hebben. Onder de respondenten van de vragenlijsten was 10, 9% van mening dat demonische bezetenheid waarschijnlijk of zeer waarschijnlijk de oorzaak was van hun mentale toestand.

Is dit gewoon wishful thinking, dat een externe kracht verantwoordelijk is voor hun geestelijke gezondheidsproblemen? Het lijkt erop dat ze verlegen zijn om de mogelijkheid van demonische bezittingen te bekennen wanneer ze direct worden gevraagd: "Beschouwen ze het als een mogelijkheid?" Maar in privé, in schriftelijke vragenlijsten, zonder een getuige van de bekentenis, onthullen ze geheime overtuigingen en zorgen.

Zoals we later zullen zien, is het beweren van de overtuiging dat de eigen persoon onder demonische bezetenheid is een rode vlag voor onderzoekers. Beweren bezeten te zijn, is vaak genoeg om een ​​katholiek onderzoek naar demonische onderdrukking of bezit te beëindigen en de aandoening als psychische aandoening te bestempelen.

Modern demonische bezit

In 1991 nam de katholieke kerk het besluit om haar vuile kleine geheim, uitdrijving, uit de kast te halen en het centraal te stellen. De katholieke kerk wilde dat Amerika wist dat het een zeer reële strijd tussen goed en kwaad voerde.

In een natie die steeds seculierer wordt, waar demonische bezetenheid het spul is van bijgeloof en horrorfilms, nodigde de kerk de producenten van ABC's 20/20 uit om getuige te zijn van een door de kerk gesanctioneerde exorcisme. (Case Study Gina hieronder) Sindsdien maken katholieke exorcisten de rondes op televisie en op het universiteitscircuit van de universiteitscolleges. Tegelijkertijd is er een nieuwe industrie ontstaan, spookjacht en paranormaal onderzoek. Naar schatting worden er jaarlijks 500 - 600 officiële uitdrijvingen uitgevoerd door de katholieke kerk; veel Pinkstergemeenten oefenen ook vormen van uitdrijving uit in hun plaatselijke kerken.

Zijn deze claims van demonen, geesten en negatieve entiteiten alleen maar misleiding, die onze angst voor het onbekende nastreven, of zijn er ongeziene krachten uit een ander rijk of dimensie die toegangspoorten vinden in onze wereld. Is hun bedoeling om individuen te kwellen en te voeden met de negatieve energie die hun activiteiten teweegbrengen?

Dr. Richard Gallagher, een Princeton-afgestudeerde die een opleiding heeft gevolgd in de psychiatrie aan Yale en in de psychoanalyse aan de universiteiten van Columbia, is van mening. Enkele jaren geleden werd Dr. Gallagher benaderd door een katholieke priester om een ​​van hun onderwerpen te beoordelen en te bepalen of ze een psychische stoornis had of dat ze daadwerkelijk demonisch bezeten was. De resultaten van zijn interactie met zijn eerste patiënt onder officieel onderzoek voor demonische bezetenheid opende zijn geest in de richting van het paranormale.

Een psychiater's visie op demonische bezit

Dr. Richard Gallagher, terwijl hij praktiserend katholiek was, was een gezonde scepticus van demonische bezetenheid, toen hij door een katholieke priester werd benaderd om de geestelijke gezondheid van hun onderwerp te beoordelen, "Julia" genoemd. Julia was een erkende satanist en beschreef zichzelf vaak als een 'koningin van satan'. Tijdens interviews ging Julia over in trances. Tijdens deze trances zou Julia vijandig en beledigend worden, vaak met behulp van vulgariteit, en de dokter beschimpen met 'verborgen kennis'. Ze kon Gallagher vertellen hoe mensen die ze nog nooit had ontmoet, waren gestorven. Deze verborgen kennis omvatte pijnlijke bijzonderheden over de dood van Gallagher's eigen moeder, die van een zeldzame vorm van kanker was.

Dr. Gallagher stelde uiteindelijk vast dat zij paranormale vermogens bezat en dat haar stoornis niet psychiatrisch was; er waren geen onderliggende medische oorzaken voor haar aandoening. Uiteindelijk werd Julia onderworpen aan een uitdrijving die werd bijgewoond door acht deelnemers aan haar bevrijding. Elk van deze deelnemers zwoer later naar Gallagher dat Julia in verschillende talen sprak tijdens de Rites of Exorcism, waaronder Latijn, Frans en Spaans; talen waarin ze niet vertrouwd was toen ze uit trance was. Ze zwoeren ook dat ze gedurende 30 minuten tijdens het exorcisme zweefde en dat ze de kracht van 6 mannen nodig had om haar op het bed te houden.

Sinds deze tijd is Dr. Gallagher een populaire psychiater geworden voor priesters om zich te wenden wanneer hij een psychologisch onderzoek van een potentieel slachtoffer van de demoon nodig heeft. Gallagher stelt dat demonische bezetenheid vrij zeldzaam is, en velen van wie hij ziet, diagnosticeert hij met vormen van psychose. Hij staat echter toe dat er ongeziene krachten zijn, die invloed hebben op patiënten buiten het domein van de psychiatrie.

Gallagher benadert elk nieuw geval sceptisch en weegt dan eerlijk het bewijs. Na talloze gevallen van feitelijk demonische bezit en vaker onderdrukking te hebben gezien, uitte hij zijn mening aldus: "Als een psychoanalyticus lijkt een algemene afwijzing van de mogelijkheid van demonische aanvallen minder logisch en vaak wishful van aard, dan een zorgvuldige beoordeling van de feiten Naar mijn mening is het bewijs voor bezit vergelijkbaar met het bewijs voor de overtocht van George Washington door de Delaware. In beide gevallen getuigen schriftelijke geschriften met talloze goede getuigen van hun nauwkeurigheid. '

En volgens de priesters die patiënten naar hem doorverwijzen, neemt het aantal personen dat bevrijding van demonische activiteit zoekt toe. In feite zijn ze de afgelopen tien jaar verdubbeld.

Wat vormt demonische activiteit: stadia en typen

De katholieke kerk verdeelt demonische activiteiten in twee categorieën, gewoon en buitengewoon. Gewoon houdt een dagelijkse verleiding in, terwijl buitengewoon in vier fasen kan worden onderverdeeld.

Buitengewone demonische activiteit:

• Demonische besmetting - Dit kan een locatie of een vervloekt object zijn (momenteel geassocieerd met paranormale gebeurtenissen zoals poltergeists en spookhuizen). In dit geval zou het huis of object gezegend zijn om de associatie met of toewijding aan het duivelse te verwijderen.
• Demonische onderdrukking - Het individu lijdt fysieke aanval, zoals beten, klauwkrassen, duwt of duwt.
• Demonische obsessie - Het individu wordt geplaagd door constante gedachten die door de geest van kwaad of geweld gaan.
• Demonische bezit - Het individu heeft de demon indirect of direct uitgenodigd (door een uitdaging, heidendom of een koopje), en de demon of demonen bezitten het individu. Het slachtoffer blijft gevangen in zijn lichaam, in een trance-achtige toestand, terwijl de demonen de acties en communicatie van het individu beheersen. In dit geval is het fysieke lichaam een ​​vat geworden waarin meerdere entiteiten verblijven.

Gina's exorcisme ging door

Eerst uitgezonden exorcisme gesanctioneerd en uitgevoerd door katholieke ambtenaren

De zestienjarige Gina heeft stemmen gehoord die haar kwellen en is vatbaar voor gewelddadige uitbarstingen. Artsen diagnosticeren haar met psychose; paranoïde schizofrenie wordt ook vermoed. Aanvankelijk was medische interventie niet nuttig voor Gina. Antipsychotische medicijnen leken haar symptomen, die in de loop van anderhalf jaar vorderden, niet te verbeteren.

In het 20/20 segment zien we pater LeBar, vroeg in zijn carrière, als een van de demonische onderzoekers die de claim van het bezit van Gina voor de katholieke kerk onderzoekt. Na een uitgebreid interview met haar, naast familieleden en medische professionals, bepaalt zijn team dat de situatie van Gina aangeeft dat een exorcisme gepast is.

De eerste helft van de aflevering behandelt het eigenlijke onderzoek dat tot het exorcisme heeft geleid. Het exorcisme zelf begint bij 5.0 in de eerste video.

In afwachting van Gina's komst en het daaropvolgende exorcisme worden schilderijen van de muren verwijderd en worden alle objecten die projectielen kunnen worden, opgeborgen voor bewaring.

Gina weet niet dat ze naar deze bijeenkomst komt voor een uitdrijving. Ze is daarom een ​​beetje verbijsterd waarom ze de aandacht van iedereen lijkt te zijn. De ambtenaren bieden haar wat water om te drinken, maar zonder dat zij weet dat het aangeboden water 'heilig water' is, dat wat is gezegend onder katholieke riten. Kort na het consumeren van het wijwater begint Gina onverwacht te braken. Dit is de laatste test die aangeeft dat ze door moeten gaan met het exorcisme.

Het uitdrijving ontvouwt zich met de priester die de namen van de negatieve geesten binnen Gina eist. Er wordt aangenomen dat als de exorcist eenmaal gewapend is met de namen van de demonen, hij beter in staat zal zijn om hen te bevelen het slachtoffer te verlaten. Het fysieke onvermogen om religieuze iconografie te tolereren, geeft aan dat het tijd is om met de Rites of Exorcism te beginnen.

Tijdens het daaropvolgende zes uur durende exorcisme worden twee entiteiten door Gina geïdentificeerd als haar kwelgeesten. Minga en Zion worden genoemd en moeten dan worden uitgeworpen.

Gina's herstel na haar exorcisme

Twee dagen na het exorcisme kwamen alle bij het ritueel betrokken partijen, zowel religieuze als medische, overeen dat Gina in een psychiatrische inrichting moest worden opgenomen. Bij aankomst in de medische faciliteit zijn artsen het erover eens dat ze zich in een veel betere staat bevindt dan toen ze aanvankelijk anderhalf jaar eerder voor evaluatie werd binnengebracht. Ze blijft twee weken, gedurende welke tijd ze nieuwe anti-psychotische medicijnen krijgt.

Follow-up van Gina's herstel

Na de uitdrijving en een nieuw regime van medicijnen, kon Gina terugkeren naar het leiden van een productief leven als middelbare scholier. Artsen geloofden dat haar vooruitgang na het exorcisme het resultaat was van persoonlijke religieuze overtuigingen. Geloven dat een externe bron de oorzaak was van haar mentale problemen, die vermoedelijk door het exorcisme waren weggenomen, stelde haar in staat om haar uitbarstingen en auditieve hallucinaties beter onder controle te krijgen.

Het is interessant op te merken dat ongeveer 20+ jaar later, vader LeBar, nu hoofdexorcist van New York, zijn overtuiging uitdrukt dat Gina niet volledig bezeten was, maar leed aan een 'ernstige demonische onderdrukking'.

De katholieke kerk voert een uitgebreid onderzoek uit, vaak zes maanden, voordat ze toestemming geven om een ​​exorcisme te bestraffen. Geestelijke gezondheidsproblemen moeten worden uitgesloten en ten minste drie van deze tekenen van bezit moeten aanwezig zijn om een ​​uitdrijving te rechtvaardigen.

Tekenen die demonische bezittingen onderscheiden van geestesziekte

Zoals we hebben gezien, zijn de katholieke kerk, evenals vele sjamanistische beoefenaars, nog steeds bezig met het uitvoeren van uitdrijvingen. De katholieke riten van het exorcisme werden voor het eerst bestraft in de jaren 1200, vervolgens herzien in 1533 en opnieuw in 1998. In 1999 schatte pater LeBar, exorcist van het aartsbisdom van New York, dat hij alleen al in dat gebied 30-40 exorcismen uitvoerde.

De katholieke kerk voert een uitgebreid onderzoek uit, vaak 6 maanden, voordat ze toestemming geven om een ​​exorcisme te bestraffen. Geestelijke gezondheidsproblemen moeten worden uitgesloten en ten minste drie van deze symptomen moeten aanwezig zijn om een ​​uitdrijving te rechtvaardigen.

Tekenen van bezit van een individu zijn onder meer:

• Supermenselijke krachten
• Helderziendheid - Kennis van toekomstige gebeurtenissen of gebeurtenissen waarvan het individu geen verklaarbare kennis kan hebben
• Afkeer van wijwater en het Heilig Sacrament
• Vermogen om articulatief te spreken in talen die het slachtoffer nooit eerder heeft bestudeerd

Extra tekens niet vereist maar vermeldenswaardig in een onderzoek zijn onder meer:

• Levitatie
• Krachtige geuren van rottend vlees of zwavelachtige geuren

Tekenen die een exorcisme contra-indiceren:

• Het individu gelooft dat hij bezeten is en zoekt persoonlijk naar het exorcisme
• Geestelijke ziekte is gediagnosticeerd

In het geval van Gina zien we enkele van de bovengenoemde tekenen van demonische bezetenheid. Ze vertoont normale fysieke kracht en zweeft of spreekt nooit een verstaanbare taal of andere taal. Ze vertoont echter wel een duidelijke afkeer van wijwater, vandaar het geloof van pater LeBarr dat ze onder demonische onderdrukking stond, wat uiteindelijk zou kunnen hebben geresulteerd in volledig bezit ..

De bovenmenselijke kracht van de bezetenen

Gewoonlijk wordt tijdens een uitdrijving het individu dat wordt uitgebannen ingehouden. Vaak zijn ze gebonden met ziekenhuisbeugels aan een bed of kunnen handen en benen naar een stoel worden gebracht. Getuigen van exorcisme hebben gemeld dat de bezetene stoelpoten kon breken en metalen handboeien kon breken terwijl hij zich verzette tegen de interventie.

Vader LeBar meldt dat een persoon een zak van 200 pond met één hand oppakt en deze net zo gemakkelijk naar de exorcisten gooit als men een kussen zou kunnen gooien. Ouders van een bezeten kind kunnen het bijna onmogelijk vinden om het kind te onderwerpen terwijl het in bezit is. Deze kinderen hebben een kracht die gelijk is aan die van een of twee ouders samen.

Helderziendheid

De demon zal de interviewer af en toe beschimpen met kennis die niet logisch door zijn slachtoffer kon worden verkregen. Ze hebben misschien een grondige kennis van gebeurtenissen op afstand, zoals waar de priester eerder die dag of week was, de namen van zijn contacten en kennis van hun gesprekken en de gebeurtenissen die plaatsvonden, in detail.

In andere gevallen kan de demon in het bezit zijn van kennis van toekomstige gebeurtenissen en een oorzakelijk verband claimen voor een naderende gebeurtenis. Het is belangrijk op te merken dat volgens de katholieke traditie niet alle helderziendheid als kwaadaardig of duivels wordt beschouwd. Veel heiligen en profeten hebben kennis gehad van gebeurtenissen op afstand of kennis van toekomstige gebeurtenissen.

Afkeer van Heilig Water en het Heilig Sacrament

Heilig water is water dat gezegend is door een katholiek ritueel. In het geval van demonische bezetenheid zal het individu een sterke negatieve, viscerale reactie op het wijwater hebben. In de bovenstaande 20/20 video krijgt Gina wijwater te drinken, zonder te weten dat het wijwater is. Kort na inname van het water begint ze te braken. Dit incident moedigt de priesters gedeeltelijk aan om met haar uitdrijving te beginnen.

Pater Vince Lampert, een andere katholieke exorcist, beschrijft een typische reactie van het slachtoffer wanneer hij met wijwater wordt bespat: "De ogen rollen terug in het hoofd en de bezetenen kunnen schuimen naar de mond." Dit antwoord geeft aan dat het gepast is om door te gaan met een exorcisme.

Het Heilig Sacrament, ook het Lichaam en Bloed van Christus, verwijst naar de gastheer of prosfora en eucharistische wijn nadat het is ingewijd in het sacrament van de eucharistie. De bezetenen zijn intens bestand tegen symbolen van het Heilig Sacrament, evenals tegen het betreden van kerken die het huisvesten.

Anneliese Michel als een gezonde tiener - Dan in de worpen van exorcisme

Geestesziekte of duivels bezit: de zaak van Anneliese Michel

De meeste moderne artsen in de geestelijke gezondheidszorg maken geen ruimte voor demonische bezetenheid in hun diagnosecatalogus. En inderdaad, we kunnen het er allemaal over eens zijn dat ziekten zoals epilepsie, het syndroom van Turret en schizofrenie geen teken van bezit zijn. In het controversiële geval van Anneliese Michel, een Duitse tiener met de diagnose epilepsie en psychische aandoeningen, geloofde het meisje dat ze bezeten was en vroeg om een ​​exorcisme, dat aanvankelijk door de kerk werd geweigerd. Twee priesters hebben gedurende 10 maanden Rites of Exorcism gehouden, gedurende ongeveer 67 sessies, die maar liefst 4 uur per sessie duurden.

Uiteindelijk stierf Anneliese in 1976 aan ondervoeding en uitdroging, in afwachting van haar martelaarschap. Op het moment van haar dood woog ze slechts 68 pond. Annaliese's overtuiging dat ze bezeten was, en haar daaropvolgende weigering om te eten of te drinken, duiden erop dat haar zaak een geestesziekte was en geen demonische bezetenheid. De ouders en priesters werden schuldig bevonden aan nalatige moord en allen zaten korte gevangenisstraffen uit.

Opname van Anneliese Michel's exorcisme — verontrustend

Anneliese's geschiedenis

Anneliese was een vrome katholiek, die op 16-jarige leeftijd de diagnose epilepsie kreeg. Ze werd een jaar in het ziekenhuis opgenomen, maar de behandelingen verbeterden haar toestand niet en ze werd depressief en mogelijk suïcidaal. Terwijl ze in het ziekenhuis lag, kreeg ze tijdens haar gebeden "duivelse" visioenen. Ze klaagde ook over kwaadaardige stemmen die tegen haar spraken en haar vertelden dat ze verdoemd was.

De toestand van Anneliese werd in de loop van de volgende jaren minder en minder. Soms kon ze naar school, dan daalde ze af in waanzin. Ze at vliegen, kolen, beet het hoofd van een dode vogel en likte zelfs haar eigen urine van de vloer. In één aflevering bracht ze twee dagen onder de keukentafel door, grommend en blaffend als een hond.

Anneliese raakte steeds meer gefrustreerd door haar medische behandeling en raakte ervan overtuigd dat haar toestand behoefte had aan religieuze interventie.

Op 23-jarige leeftijd merkte Anneliese's reisgenoot op een bedevaart naar een religieus centrum dat ze een afkeer had van een schilderij van Christus en weigerde daar water te drinken uit de heilige bron. Bovendien klaagde haar metgezel dat Annaliese was begonnen te "hels slecht" te ruiken. Een priester uit een naburige stad met ervaring in exorcismen onderzocht Anneliese, vastbesloten dat ze bezeten was en behoefte had aan een exorcisme, dat uiteindelijk werd verleend.

Anneliese beweerde de geesten van vijf verdoemde zielen te koesteren: Kaïn, Judas Iscariot, Adolph Hitler, Nero en Fleischmann (een gevallen Duitse priester uit de jaren 1600), evenals Lucifer en Satan. Moderne forensische psychiaters associëren dergelijke wanen, hallicinaties en haar afleveringen van psychotisch gedrag vaak met schizofrenie.

Professionals in de geestelijke gezondheidszorg en priesters botsen over de zaak over de bezit van de ammon

Ammons werd herhaaldelijk onderzocht door psychologen, die haar beschreven als 'bewaakt', maar niet 'symptomen van psychose of gedachtestoornis' leken te hebben. Op een gegeven moment beval een van haar psychologen aan Ammons te laten beoordelen om "te bepalen of haar religiositeit onderliggende waanideeën of perceptuele stoornissen maskeert."

The Superbly Documented Case of Latoya Ammons: A Family Living in a Portal to Hell?

In 2011 leed Gary, Indiana, een gezin bestaande uit een moeder en haar drie kinderen aan wat een geval van extreme demonische onderdrukking en bezit lijkt te zijn. Na een reeks vreemde, onverklaarbare gebeurtenissen (inclusief het geluid van voetstappen in de kelder en natte boot-prints die op mysterieuze wijze boven de bovenverdiepingen verschijnen) waren Latoya Ammons en bezoekende vrienden en familie op een avond geschokt toen ze ontdekte dat haar dochter bewusteloos en zweeft boven de bed. Vrienden en familie vielen in gebed en uiteindelijk vestigde de twaalfjarige zich weer op het bed, maar het meisje had geen herinnering aan het incident. Getuigen van het evenement waren zo doodsbang dat ze weigerden terug te keren naar het huis van de familie Ammons.

Volgens Ammons en uitgebreide familie escaleerden de onderdrukkende activiteiten. Familieleden werden tegen meubels, diepvriezers en muren gegooid; kinderen werden van de bank getrokken en geslagen door ongeziene krachten, totdat hun lippen en tandvlees bloedden. Zwermen paardenvliegen werden op de veranda op koude winterochtend gevonden, lichten flikkerden en beukende op de kelderdeur, die ze al lang hadden vastgeschroefd met een slot. Schimmige figuren passeerden 's nachts hun huis en muren en jaloezieën droopten met olieachtige vloeistoffen. Twee helderzienden kwamen binnen om het pand te verkennen, beweerden dat meer dan 200 demonen en geesten het huis achtervolgden.

Terwijl de demonische onderdrukking escaleerde, werden de kinderen nieuwe, huiveringwekkende nieuwe thema's van de dood voorgesteld. Op een gegeven moment werd de jongste zoon gevonden in een kast, in gesprek met een ander kind dat alleen hij kon zien. Dit onzichtbare kind beschreef hem gedetailleerd hoe het voelde om gedood te worden. In een ander geval voelde de 12-jarige dochter dat ze werd verstikt door onzichtbare handen en tijdens deze aanval niet kon ademen, terwijl een telepathische stem haar vertelde dat ze binnen twintig minuten dood zou zijn.

De kinderen begonnen een aanzienlijk aantal schooldagen te missen. Ammons legden uit dat hun afwezigheid noodzakelijk was omdat de kinderen vaak de hele nacht door de gebeurtenissen werden bijgehouden en de kinderen 's ochtends uitgeput of ziek waren. Het Department of Child Services (DCS) werd ingeschakeld om mogelijk verwaarlozing en fysiek misbruik van de 3 kinderen te onderzoeken. (Opgemerkt moet worden dat Ammons enkele jaren eerder door DCS is onderzocht op verwaarlozing).

Dingen kwamen tot een hoogtepunt tussen het gezin, DCS en de medische gemeenschap toen mevrouw Ammons en haar moeder haar zonen meenamen naar de huisarts. Daar aangekomen begonnen de jongens de huisarts te grommen en te vervloeken met 'demonische stemmen'. De arts geeft toe dat hij door de jongens is gestoord, hoewel hij geloofde dat hun gedrag het gevolg was van een vorm van geestesziekte.

Terwijl hij nog in de onderzoekskamer was, werd volgens een zustergetuige de jongste jongen opgevoed door een ongeziene kracht en vloog toen tegen een muur. Na dit incident vielen beide jongens abrupt bewusteloos op de grond.

Medewerkers van de praktijk waren doodsbang door getuige te zijn van deze gebeurtenissen; en rende de kamer uit, weigerde het te huren en liet de bewusteloze jongens door hun moeder en grootmoeder wiegen. Omdat ze niet wisten wat ze moesten doen, namen de artsen contact op met de politie en riepen ze op een ambulance om hen naar de nabijgelegen meldkamer te brengen. Zeven of acht politieauto's en twee ambulances arriveerden om het gezin naar het plaatselijke Methodistenziekenhuis te brengen. DCS stuurde ook een agent, mevrouw Washington, naar het Methodist Hospital ER, en de gebeurtenissen die daarna plaatsvonden, maken deel uit van het officiële DCS-rapport.

De kinderen waren weer bij bewustzijn toen ze in het ziekenhuis aankwamen en werden onderzocht en gezond bevonden en vrij van verwondingen of blauwe plekken. Terwijl daar, werd een psychiatrisch onderzoek gemaakt van Laytoya Ammons; de psychiater vond haar 'van gezonde geest'.

Tijdens het interviewen van de jongens begon de zevenjarige te grommen en ontblootte zijn tanden, zijn ogen rolden terug in zijn hoofd, waarna hij zijn negen jaar oude broer begon te stikken en op een diepe, demonische toon zei: "Het is tijd voor jou om te sterven. Ik zal je doden. " De aanwezige volwassenen moesten de handen van de zevenjarige jongen uit de nek van zijn oudere broer wrikken.

Later op de avond, volgens het DCS-rapport van Washington, in de ER-onderzoekskamer van het ziekenhuis, voor Walker, de grootmoeder van zichzelf en de jongens, rolden de ogen van de jongste jongen terug in zijn hoofd en hij gromde. Hij kreeg een rare glimlach op zijn gezicht en gleed langzaam achteruit over de vloer, de muur op naar het plafond. Vandaar draaide hij zijn grootmoeder om, landde op zijn voeten, terwijl hij de handen van zijn grootmoeder vasthield. Tijdens deze prestatie van het omdraaien van de grootmoeder, merkt Washington met enige verbazing op dat hun armen nooit in de war raken.

Doodsbang renden de maatschappelijk werker en de verpleegster naar de beveiliging, die vervolgens contact opnam met de ER Chaplain, die vervolgens contact opnam met pater Mike Maginot. De politie die het incident onderzocht, vroeg de agent, Washington, of dit een acrobatische stunt had kunnen zijn. Ze had er geen verklaring voor, want het gebeurde in slow motion en er was geen enkele manier waarop hij dit menselijkerwijs zelf had kunnen bereiken.

In een politierapport werd later geciteerd dat Washington zei dat er een 'slechte invloed' op het gezin zou kunnen zijn. Washington's eigen DCS rapporteert details, "ze vertelden een arts wat er gebeurde. De arts, die hen niet geloofde, vroeg de jongen om opnieuw de muur op te lopen."

Walker vertelde de arts dat hij betwijfelde of de jongen de prestatie kon herhalen. "Deze jongen was zichzelf niet toen hij dat deed." De jongen herinnerde zich zelfs niet dat hij de prestatie had uitgevoerd en zei dat hij niet achteruit de muur op kon lopen.

Juridische interventie voor de familie Ammons

Na de ER-onderzoeksruimte-incidenten liet DCS de kinderen door hun psychologen onderzoeken. Ze ontdekten dat de jongens bedrieglijk waren in hun antwoorden op vragen, waarbij "demonische" gedragingen werden gebruikt wanneer ze werden uitgedaagd, omgeleid in vragen of wanneer ze liever geen vragen beantwoordden. Het was hun mening dat de kinderen hadden gehandeld om de overtuigingen van hun moeder in het bovennatuurlijke te bevredigen. Sceptici suggereren dat de kinderen bijzonder behendig waren en zich tegen apparaten en muren wierpen, terwijl de jongen achteruit de muur op was gelopen met de hulp van zijn grootmoeder, die een of beide handen vasthield. De dag na het incident ondernam DCS noodmaatregelen en verwijderde de kinderen uit Ammon's zorg zonder gerechtelijk bevel. Bijgevolg werden de kinderen uit de voogdij van hun moeder verwijderd en werd haar geadviseerd te leren 'alternatieve vormen van discipline te gebruiken die niet direct verband houden met religie en bezetenheid door demonen'. Mevrouw Ammons kreeg begeleide bezoeken toegestaan ​​gedurende de volgende zes maanden schorsing van haar ouderlijke rechten.

Een paar dagen later ontmoette pater Maginot op verzoek van het ziekenhuis Chaplain mevrouw Ammons en haar moeder mevrouw Campbell in hun spookhuis. Pater Maginot was gekomen om zichzelf te onderzoeken, om te bepalen of het huis demonische activiteit had of dat dit een hoax was. Volgens hem observeerde hij tijdens een interview van vier uur demonische activiteit en geloofde hij dat het huis ook werd achtervolgd. Een licht in de badkamer flikkerde, maar het flikkeren stopte telkens wanneer hij het naderde om het te onderzoeken. Jaloeziestaven in de keuken zwaaiden, terwijl de tags stil bleven; een briesje zou beide objecten tegelijkertijd hebben verplaatst. Hij zag natte voetafdrukken in de woonkamer tegen het einde van hun ontmoeting, maar kon zich niet herinneren dat hij ze eerder tijdens het onderzoek had gezien. Er werden oliën waargenomen die langs de gordijnen in de slaapkamer druppelden. Ammons legde uit dat ze alle toegangspunten tot het huis een maand eerder met olijfolie had gezalfd, maar terugkijkend op het begin van het onderzoek, kon Maginot zich niet herinneren dat hij de oliën in zijn eerste doorloop langs de blinden had zien druppelen. Tijdens het interview klaagde Ammons over hoofdpijn; de priester plaatste een kruisbeeld op haar voorhoofd, waardoor ze trilde en stuikte. Omdat hij niet bereid was om meer te doen dan een onderzoek, verwijderde hij het kruis van haar voorhoofd.

Aan het einde van het onderzoek zegende pater Maginot de dames en hun huis. De volgende dag belde Campbell Maginot om te melden dat Ammons 'ziek was als een hond', de hoofdpijn niet was afgenomen. Bovendien deelden ze een bed die avond en werden ze gewekt toen iets de dekens van hun voeten verwijderde. Ze hadden besloten bij Ammons broer in Indianapolis te verblijven en vroegen de Vader om dit huis te zegenen voordat ze naar binnen verhuisden. Ze hoopten dat het verlaten van het huis en de zegen de noodzaak van een uitdrijving overbodig zou maken.

Het politiedocument occulte gebeurtenissen in het Ammons Home

Ondertussen trok Gary, de politie van Indiana een hernieuwde interesse in het huis van de Ammons. DCS-agent Washington vroeg een week later om een ​​politie-escort bij haar bezoek aan de thuisbasis van Carolina Street. Een officier uit Lake County vergezelde haar, evenals officieren uit Ward County en Hammond County, die uit nieuwsgierigheid meededen. Ze ontmoetten Ammons en Campbell aan de voorkant van het huis. Ammons weigerden haar huis opnieuw binnen te gaan, maar Campbell stemde ermee in om hen rond te leiden.

Tijdens het bezoek functioneerde de apparatuur niet, de nieuw opgeladen batterijen waren leeg en de officieren namen foto's die eerder niet-gedetecteerde slierten onthulden die de vormen van mannen en vrouwen leken te zijn die onder de keldertrap en in het portiek van de woning zweefden. En hoewel er tijdens dit bezoek niets bijzonders gebeurde, weigerde Washington van DCS om het huis opnieuw te bezoeken in daaropvolgende onderzoeken.

Twee weken later keerden DCS, de politieagenten, een politiehond, Ammons en pater Maginot terug naar het Ammons-huis. De hond toonde geen bijzondere belangstelling voor de buitenkant of het interieur van het huis. Ze keerden terug naar de kelder, waar ze een gat groeven waar eerder het beton rond en onder de trap uit de plaat was gesneden. Volgens Maginot groef een van de politieagenten een gat van 4 voet bij 3 voet onder de trap. Op ongeveer twee voet diepte begonnen ze "storende" objecten op te graven: een roze aandruk vingernagel, een wit damesslipje, een ovaal deksel voor een waterkoker, sokken met de onderkant afgesneden onder de enkels, haarkralen, een gebroken stuk plastic van een schoenlepel, topjes van snoeppapiertjes en een zwaar metalen voorwerp dat eruit zag als een gewicht voor een gordijnkoord. De vader ging erover nadenken dat de zoon van de oorspronkelijke eigenaar misschien op jonge leeftijd was gedood door een klap op het hoofd met het metalen voorwerp van 10 pond, en de vader van de jongen had die voorwerpen begraven die verband hielden met de dood van zijn zoon. Hij rekende verder dat de moeder misschien geprobeerd had de ziel van de dode zoon op te roepen, en als ze daarin succesvol was geweest, had ze het misschien kunnen proberen met andere dierbaar overleden dierbaren. Hij suggereerde in zijn brief aan de bisschop om het exorcisme te vragen dat voor elk van deze familieleden een mis moet worden gezegd, als hun namen konden worden geïdentificeerd, om hun ziel in het licht van Christus te bevrijden.

(Maginot had de geschiedenis van Carolina Street onderzocht en ontdekt dat er in het verleden een moord had plaatsgevonden, een huiselijk conflict, dat was opgelost. Het feit dat hij geen naam heeft voor het jonge kind dat per ongeluk is vermoord, suggereert dat dit puur vermoeden is over Interessant genoeg lijkt dit vreemde assortiment items, twee meter diep onder de trap begraven, op een verzameling voodoo-vloekobjecten die worden gebruikt voor zwarte magie).

De opgegraven items werden in het gat teruggeplaatst en er werd vuil over de objecten geharkt. Maginot besprenkelde de site met gezegend zout.

In de kelder merkte DCS-agent Ilic, die Washington betrad, een vreemde vloeistof op in de kelder. Ze raakte het aan en vond het glad en tegelijkertijd plakkerig tussen haar vingers. Later, boven, werd haar pinkvinger wit en ze klaagde dat het gebroken voelde. Al snel begon ze het gevoel te krijgen dat ze aan een paniekaanval leed en moeite had met ademhalen. Ze verontschuldigde zich en wachtte buiten op de ander.

Volgens het politierapport merkte de politie opnieuw op dat er een olieachtige substantie langs de gordijnen van de slaapkamer druppelde. Ze ruimden het op met keukenpapier, sloten de deur en bleven een half uur bij de deur staan. Toen het halfuur voorbij was, openden ze de deur om te ontdekken dat de olieachtige substantie in de blinden was teruggekeerd.

Die middag voerde de Vader een klein uitdrijving uit, waarvoor geen toestemming van de kerk nodig was, op Ammons. Ilic en twee politieagenten waren aanwezig toen de priester probeerde de demonen uit te werpen. Een intense zegen werd ook op het huis uitgevoerd.

Tijdens de twee onze ritus meldden de getuigen een aanwezigheid te voelen, alsof iemand hun nek naar beneden ademde. Ilic meldt tijdens het ritueel koude rillingen.

Exorcismen en resolutie voor Latoya Ammons en de Carolina Street Home

Na de kleine uitdrijving gaf bisschop Melczik toestemming voor een door de kerk gesanctioneerd uitdrijving voor mevrouw Ammons. Hoewel het ritueel hetzelfde is, wordt aangenomen dat het krachtiger is, omdat het door de kerk is gesanctioneerd. Latoya had drie uitdrijvingen nodig om zich te ontdoen van haar hoofdpijn en kwellende nachtmerries, die haar naar het huis van haar broer waren gevolgd. Er zijn geen rapporten beschikbaar voor het publiek over hoe de kinderen het deden in DCS-hechtenis.

Tijdens de uitdrijvingen voelde Ammons vreselijke pijn, die ze gelijk stelde aan de bevalling. Ze voelde een gevoel van afscheiding of iets dat van zichzelf werd weggerukt. Bij elke uitdrijving stuipte haar lichaam tot ze uiteindelijk in slaap viel; volgens Maginot is dit de manier van demonen om de effecten van het ritueel op het demonische bezit van het individu te verminderen.

Na het derde grote exorcisme in het Latijn werd Latoya bevrijd van haar onderdrukking. Haar kinderen werden teruggebracht naar haar voogdij, en bij hun terugkeer voelden ook zij zich vrij van demonische onderdrukking, nu zij niet langer in het huis van Carolina Street woonden.

Was Latoya Ammons echt bezeten? Ze voldoet niet aan de strikte criteria voor bezit. Ze zou niet in andere talen hebben gesproken, geen bovenmenselijke kracht of helderziendheid bezitten. Haar kinderen lijken te zijn gestopt met demonstraties van het demonische zonder religieuze tussenkomst. Was verwijdering uit huis voldoende om hun symptomen te verlichten. Het lijkt erop dat Ammons onder zware demonische onderdrukking verkeerde, misschien dat haar onderdrukking zich uitstrekte tot in de kwelling van haar kinderen?

Het huis zelf was sinds 2004 een huurhuis. De eigenaar van het huis stond erop dat er nooit problemen waren geweest voor andere huurders, en in feite de volgende huurder die er woonde, het Ammons-verhaal hocus pocus. Sceptici zeggen dat de Ammons werden achtervolgd door de geesten van onbetaalde huurprijzen.

In 2014 hebben Zac Bagans, spookjager en host van Ghost Adventures het pand gekocht. Hier voerde hij een diepgaand onderzoek uit dat culmineerde in de sloop van het huis. Hij beweerde dat een grote duisternis de sloop noodzakelijk maakte, die zal worden onthuld in een documentaire over het huis. Anderen hebben meegemaakt dat hij wilde voorkomen dat sceptici het huis binnendringen en debunken, terwijl nog meer cynische sceptici geloven dat de sloop bedoeld was om buzz te creëren voor zijn documentaire, Demon House, die in 2018 uitkomt.

In deze video van zijn exorcisme zie je grote verhoogde bulten die onder de huid op zijn armen reizen en een bloedige barst op zijn voorhoofd, die aan het einde van het exorcisme geneest. Je zult ook zien dat Maurice antwoord geeft op enkele vragen van de exorcist in het Latijn, een dode taal waarin Maurice, die pas tot de derde klas is opgeleid, geen training heeft gehad.

Maurice Theriault: A Troubled Childhood and Even Stranger Adulthood

Maurice "Frenchie" Theriault was het onderwerp van het boek, Satan's Harvest van Ed en Lorriane Warren, merkte parapsychologie onderzoekers en demonologen op. Ze waren getuige van zowel zijn bezit als zijn katholieke uitdrijving.

Naar alle waarschijnlijkheid had Maurice een ellendige jeugd door toedoen van een wrede vader. Maurice werkte harder op de boerderij dan het uithoudingsvermogen van een kind kon ondersteunen en werd gedwongen met school te stoppen in de derde klas. Maurice bad voor redding en het leek hem op ongebruikelijke manieren over te komen. Maurice merkte dat hij fysiek sterker en sterker werd. Hij begon dingen te 'weten' die hij niet kon verklaren.

Toen hij ouder werd, was hij getuige van een obsceen optreden in de schuur van de familie met een dier en zijn vader. Betrapt door spionage, dwong zijn vader hem ook mee te doen. De exacte details van deze gebeurtenissen waren te verontrustend voor Maurice om te specificeren. De hardheid van zijn jeugd en vreemde neigingen van zijn vader zijn zeker genoeg om bij elk kind of jong volwassene psychische aandoeningen te veroorzaken.

Na enkele jaren in New England rondgedreven te hebben, vestigde Maurice zich uiteindelijk met een jonge bruid op een familieboerderij in West-Massachusetts. Hier leidde hij een normaal leven en werd hij door zijn buren als een vriendelijke man beschouwd. Toen begon Maurice stukjes tijd uit zijn geheugen te verliezen en begonnen er kleine vuurtjes over de boerderij uit te barsten. Deze kleine vuurtjes brachten de Theriault-boerderij onder de aandacht van de lokale politie.

Het is geen verrassing voor ons, gezien zijn achtergrond, dat Frenchie uiteindelijk verschillende schandelijke misdaden heeft begaan, waaronder: verkrachting van een minderjarig kind, poging tot moord op zijn vrouw en uiteindelijk zelfmoord.

Had Frenchie een psychose, misschien een meervoudige persoonlijkheidsstoornis, waardoor hij het ene moment een aardige man kon zijn en het volgende moment een psychotische moordenaar? Dit kan de tijdvertragingen die hij heeft meegemaakt verklaren, evenals het gebrek aan intelligentie van gebeurtenissen waar hij bij betrokken moet zijn geweest of waarvan hij getuige is geweest.

Toch waren er nog meer verontrustende gebeurtenissen in het leven van Maurice, getuige van wetshandhaving, geestelijken en de Warrens, die uitleg tarten.

Onder de vele vreemde gebeurtenissen op hun boerderij, zou Maurice tijdens zijn hoogtepunt van zijn bezit uit zijn ogen en mond bloeden in een verwrongen soort demonische stigmata, die werd gedocumenteerd door meerdere getuigen. De oorzaak van het bloeden kon niet worden vastgesteld; toen het eenmaal was gestopt, waren er geen aanwijzingen voor open wonden of zweren.

Maurice bezat ook ongelooflijke fysieke kracht, die hij sinds zijn jeugd had genoten. Hij kon objecten van 300-400 pond optillen met ogenschijnlijk eenvoudig, terwijl andere mannen zich inspannen om zelfs dezelfde objecten in toom te houden.

Het meest bijzondere van alles was het vermogen van Maurice om 'twee plaatsen tegelijk' te zijn. Talrijke getuigen getuigden van het feit dat ze Maurice in één gebied hadden gezien, misschien zijn studeerkamer, dan een korte tijd later op grotere afstand dan ze zich in die korte tijd hadden kunnen voorstellen. Toen ze terugkwamen op zijn oorspronkelijke locatie, kwamen ze erachter dat hij er nog steeds was en niet wist dat hij de kamer had verlaten. Doppelgangers, letterlijk vertaald uit het Duits als "dubbele wandelaar", worden in paranormale overlevering geassocieerd als voorbode van pech. Het was dit vreemde fenomeen dat ervoor zorgde dat de familie contact opnam met de Warrens voor een verklaring.

Hun onderzoek staat in hun boek, Satan's Harvest. Uiteindelijk geloofden de Warren's dat Maurice onder demonische bezetenheid was, en zij zorgden voor een exorcisme op zijn boerderij .

In deze video van zijn exorcisme zie je grote verhoogde bulten die onder de huid op zijn armen reizen en een bloedige barst op zijn voorhoofd, die aan het einde van het exorcisme geneest. Je zult Maurice ook zien reageren op enkele vragen van de exorcist in het Latijn, een dode taal waarin hij geen training had.

Maurice was vastbesloten om vrij te zijn van de demonen na het uitdrijving, en leek verscheidene jaren een normale huisvader, terugkerend naar de vriendelijke, vriendelijke man die mensen Frenchie hadden genoemd. Volgens familie en getuigen keerde de demoon terug met tragische gevolgen.

In wat het beste kan worden omschreven als een psychotische woede, schoot Maurice zijn vrouw en verwondde hij, waarbij ze haar arm afblaast met het schot van een jachtgeweer van 12 meter, toen ze probeerde te ontsnappen, en na haar te verwonden, haar terug naar hun huis bracht. Het leek haar dat hij van plan was haar leven te nemen. Toen, na een langdurige strijd met zichzelf, richtte hij het geweer op zichzelf en eindigde zijn eigen leven. "Amen, " zei zijn vrouw.

Maurice Theriault zocht hulp bij Ed en Lorraine Warren, 's werelds beroemdste demonologen, in verlossing van zijn demonische onderdrukkers. Het waren de Warrens die een van Amerika's meest gerenommeerde exorcisten inriep, bisschop Robert McKenna.

Wat ze allemaal hebben meegemaakt, wordt beschreven in dit buitengewone boek, dat de vele gruwelijke fysieke manifestaties van het bezit van Maurice beschrijft.

Heeft Maurice een onbedoeld koopje gesloten met de duivel?

We kunnen geestesziekten zeker vermoeden als de oorzaak van het vreemde gedrag en de uiteindelijke ondergang van Maurice, maar veel getuigen getuigen van paranormale gebeurtenissen rond het bestaan ​​van Maurice in de laatste jaren van zijn leven. Hebben zijn jeugdgebeden om kracht en redding onbedoeld een pact gesloten met het demonische? Was zijn buitengewoon wrede vader betrokken bij het occulte? Wat gebeurde er die avond in de schuur waaraan Maurice moest deelnemen?

Het verhaal van Maurice komt in aanmerking met drie van de vereiste tekenen van demonische bezetenheid, en uiteindelijk heeft zich uiteindelijk een katholiek gesanctioneerd exorcisme voorgedaan.

• Maurice bezat bovenmenselijke fysieke kracht
• Hij bezat 'verborgen kennis' van mensen en gebeurtenissen
• Hij sprak in het Latijn tijdens zijn uitdrijving
• Onverklaarbaar fysiek fenomeen, zoals bloedingen uit de ogen en mond en het object dat onder zijn huid in de video beweegt
• Doppelgangers getuige van meerdere buren

Moslimexorcisme toont een andere benadering van het demonische

In deze video lijkt de bezeten vrouw in hoofdzaak zwarte ogen te hebben, alleen wanneer de oogbollen terug in haar hoofd rollen zien we het wit van haar ogen.

Tijdens dit exorcisme, zoals in andere moslimexorcismen die we hebben besproken, wordt de Jinn die de vrouw bezit door de exorcist uitgenodigd om zich te bekeren tot de islam. In dit geval lijkt de bezittende Jinn de eed van bekering af te leggen, en stemt ermee in terug te keren naar zijn rijk, en ook af te zien van het opnieuw onderdrukken van mensen. Dit is een heel andere benadering van exorcisme dan die van de katholieke kerk, waar de boze geest wordt uitgeworpen, maar niet wordt uitgenodigd om zich tot het christendom te bekeren. In het katholieke dogma is het demonische gewijd aan het kwaad. In de islam hebben de jinn de kracht van zelfbeschikking en kunnen ze goed of kwaad kiezen.