De tovenaardochter van de Noorse koning

Folklore is een grappig ding. Veel van de verhalen zijn oude verhalen, mondeling doorgegeven door de generaties totdat iemand, een soort verzamelaar, besloot ze op te schrijven.

Sommige van deze beschrijven verhalen over een plaats, legendes om het bestaan ​​of de oprichting ervan te verklaren. Anderen vertellen over geesten of beesten, dingen om de luisteraars te relaxen rond de open haard terwijl een angstaanjagend garen wordt geweven. Een paar zijn echt bijzonder en verklaren een historische gebeurtenis zoals die door de plaatselijke bevolking wordt gezien; geschiedenis in zijn ruwste vorm, want dit zijn geen verslagen geschreven door de overwinnaars, maar degenen die het hebben gezien.

Zoals u zich kunt voorstellen, zijn deze accounts in de loop der jaren veranderd. Elke hervertelling is als een spelletje Chinees gefluister, en de verteller zou hebben toegevoegd, verwijderd, vergeten en gemengd, de ingrediënten roerend als een fijne stoofpot.

Helaas beginnen onnauwkeurigheden in de rekeningen te sluipen als gevolg van deze hervertellingen in de loop van de tijd. Als gevolg hiervan wordt folklore door sommige historici vaak genegeerd bij het samenvoegen van wat er in ons verleden is gebeurd.

Dit verhaal is een verslag van toen de Vikingen naar Schotland kwamen en bevat een flagrante fout; het beschikt over een zilveren kogel. Misschien bevatte het originele verhaal een zilveren pijl, of we zouden kunnen overwegen dat deze beschrijving vele jaren later werd toegevoegd. De originele versie verschijnt in "Clan Traditions and Popular Tales of the Western Highlands and Islands", die een verzameling verhalen bevat die mondeling werden verteld via de gemeenschappen van deze regio, en opgenomen door dominee John Gregorson Campbell, minister van Tiree [1] .

Ongeacht de technologische blooper, het is een dramatisch verhaal dat een ruw beeld schetst van het leven in deze tijd. Laten we dus zonder verder oponthoud dit verhaal vertellen.

The Dark, of Pitch-Pine, dochter van de Noorse koning, en hoe ze het bos van Lochaber verdunde

Lang geleden kwamen de Noormannen hier om aanspraak te maken en het land in bezit te nemen. Hun bezoeken waren frequent en talrijk aan de westkust en de eilanden, en hun reputatie was verschrikkelijk. Beroemd waren ze vanwege hun verwennerij op elke manier van wreed vandalisme en moedwillige vernietiging, en ze zouden mensen afslachten waar ze ook landden.

De Norsemen waren een ruwe band die moedig en moedig, hard maar toch dwingend en gewetenloos was. Ze beschreven zichzelf als kooplieden, maar wee iedereen die hen niet beviel met hun onderhandelingen. De Noormannen hadden hun manieren om een ​​deal voor hen gunstiger te maken door sluwheid en intimidatie. Als mensen niet zouden willen ruilen, zouden de Noormannen het niet erg vinden; ze namen gewoon en vochten fel tegen iedereen die tegen hen was. Slim als een roedel wolven, jaagden ze als zodanig op elkaar. Maar het bijten van hun zwaarden en bijlen was niet het enige middel om te vechten. Men geloofde dat zij hekserij beoefenden en onheilspellend onder hen hadden, met charmes en betoveringen om ons zachtaardige mensen te overtreffen.

De oudste dochter van de Noorse koning stond bekend om haar kennis van de Black Arts. Er werd gezegd dat ze een seidrvrouw was, bedreven in magie. Er viel geen ongeluk of onheil op haar vrienden en men geloofde dat zij een hand had in de vernietiging van vijanden. Ze was in staat om geluk en fortuin te beïnvloeden, goed of ziek, en was beroemd zowel thuis als in het buitenland.

Veel van het fortuin van een mens was in die tijd in vee. De Noorse koning hoeft zich geen zorgen te maken om zijn kudde, omdat zijn sluwe dochter veel kennis had van de melkveehouderij en van koeien en runderen en werd gezocht wanneer er een probleem met de kudde was. Er was geen spreuk die tegen de vouw van haar vader kon worden uitgesproken die ze niet kon verdrijven of afwenden. Elk ziek of letsel dat werd opgelopen bij de kine kon worden genezen door haar hand, waarbij het getroffen beest volledig werd genezen door haar vaardigheden. De melk zou nooit droog worden, omdat ze door middel van kruidenambacht ervoor zorgde dat het altijd stroomde. Er werd gezegd dat het geroezemoes van vee en de roep van kalveren voor haar de liefste muziek was, en nooit de roep van de koeien van haar vader zou negeren, zelfs als ze zich in de diepste noordelijke bossen bevond.

Veel charmes en aanroepingen waren haar bekend, en de bloemen van de weiden en bossen waren haar even bekend als graan op stro voor jou of mij. Ze kende alle eigenschappen van alle dingen die groeiden, en hoe het beste om ze toe te passen. Er was geen boom, struik of struik waar ze niet bekend mee was in haar kunst.

Het koninkrijk van de Noorse koning was gekleed in een dennenbos en het land was toen net zo beroemd als het nu is vanwege de fijne kwaliteit van het hout, die veel rijkdom bracht in zijn landen. Ze hadden een groot monopolie op de handel in hout, die de schatkist van de koning had gevuld tot ze overstroomden.

Op een gegeven moment kwamen de Noormannen aan in Schotland om het land in bezit te nemen en het onder elkaar te verdelen. Ze kwamen aan bij het dennenbos van Lochabar en zagen dat het zo snel groeide en zich zo ver uitstrekte dat het zelfs groter zou kunnen zijn dan de zwarte bossen van Zweden die hen zoveel rijkdom hadden gebracht.

Gedreven door de dappere Schotse mannen, vertrokken ze naar huis, waar ze de Noorse koning vertelden over dit machtige bos. Ze adviseerden dat er iets moest worden gedaan, want als dit dennenbos mocht groeien en in handen van de mannen van Schotland zou blijven, zou het de waarde van hun noordelijke bos verminderen. Hun dennenbossen brachten veel rijkdom mee en ze konden het zich niet veroorloven zaken te verliezen aan concurrenten. De Noormannen beschouwden zichzelf tenslotte als handelaars.

De Noorse koning riep zijn oudste dochter bijeen. Met haar krachten en kennis adviseerde ze haar vader over de beste methode om het Schotse bos te verdunnen en te vernietigen. Ze legde uit dat ze, om het plan te laten slagen, zelf naar Schotland moet reizen, omdat ze de methode moet dragen. De koning stemde met tegenzin in en dus bereidde ze zich voor op de reis.

Vanwege de gaven die ze bezat, konden noch de zee noch het land, de lucht of de aarde de voortgang van de Noorse koning belemmeren totdat ze haar doel had bereikt. Haar schip sneed door de stormachtige zeeën als op een zacht meer en ze maakte goede tijd op haar reis naar de westkant van Schotland.

Toen ze Lochaber bereikte, zag ze hoe het bos dik werd rond de berghellingen. Ze riep haar krachten aan, stak een vuur aan in de rand aan de rand van haar jurk en begon toen door het bos te gaan. Het tapijt van droge dennennaalden over de bosbodem kwam snel in brand, knetterde en knetterde om haar heen. Terwijl de rook dikker werd, ging ze de lucht in om door te gaan met haar vernietiging. Ze kon zowel in de wolken als op de grond reizen, en ze steeg op en wervelde in de lucht, waarbij vonken van vuur uit haar jurk vlogen.

De wind blies de vlammen heen en weer en zette de pijnbomen in brand. Met hun licht ontvlambare hars stond al snel de hele regio in vuur en vlam. Het geluid van splijtend en plofend hout en het gebrul van vlammen vulde de lucht, en de dochter van de Noorse koning lachte vrolijk toen de wind trechters van vuur opriepen die door het bos wervelden.

Het land werd verduisterd door de rook die zo dik was dat de mensen nauwelijks vóór hen konden zien. Ash regende op hen neer toen de berghellingen, eens weelderig en groen met dik oud bos, een verspilling van verkoolde boomstammen en verschroeide aarde werden. De Noorse tovenares was zo zwart door de rook en het roet van de vurige oven die haar omringde, ze werd "Dark" of "Pitch Pine" genoemd.

De lokale bevolking verzamelde zich om de ongelooflijke maar angstaanjagende scène te bekijken. Ze vloog zo snel door het bos heen en weer dat ze haar niet kon pakken of voorkomen dat de vlammen van haar jurk vonkten. Ze wisten niet wat ze moesten doen en keken met grote droefheid toe hoe hun machtige bos 's nachts de hemel verlichtte met een onheilige oranje gloed.

Eindelijk kwam er een wijze man naar voren. Hij was geleerd en sluw en kende de vaardigheid en fascinatie van de dochter van de Noorse koning met koeien. Hij adviseerde het volk om een ​​kudde vee in een plooi te verzamelen. Hij vertelde hen dat wanneer de dochter van de Noorse koning stilhield bij haar rondvliegen, ze het vee kon horen loeien en ze niet kon weerstaan. Toen ze afdaalde, moesten ze op haar schieten met een zilveren kogel die haar tot een flikker van botten zou maken.

Dit deden de mensen en begonnen een kudde te verzamelen. Volgend op het spoor van de dochter van de Noorse koning, lieten ze de kudde rusten in het centrum van Kintail, in de noordwestelijke hooglanden. Daar zagen ze de heks dansen boven de bomen over de toppen tussen Loch Duich en Loch Cluanie.

Ze was niet in staat om het gedoe van deze beesten te negeren, uit angst dat haar vlammen ze hadden gevangen. Ze daalde in een vurige duik af om het te onderzoeken. Toen ze eindelijk onder schot was, schoten ze op haar met een zilveren kogel, zoals de wijze man hen had verteld. Met een kreet greep ze haar borst vast en viel. Haar vurige jurk werd as en ze werd botten, haar vreselijke vuur liet zich vanzelf opbranden.

De mannen namen haar overblijfselen en droegen ze terug naar Lochaber, en ze werd begraven in Achnacarry met speciale zorg en charmes zodat zelfs dood ze geen schade meer kon toebrengen aan hen. De persoon die zich het verhaal in 1880 herinnerde, had gezegd dat hij nog steeds zijn voet op de plaats kon leggen waar ze werd begraven.

De Noorse koning wachtte tot zijn dochter terugkeerde en werd bang dat ze niet was teruggekomen of nieuws had gestuurd. Eindelijk kwam het bericht van de ramp die zijn oudste meisje was overkomen en getroffen door verdriet stuurde de koning een schip en bemanning om haar overblijfselen terug naar huis te brengen.

Toen ze de kust bereikten, gebruikten de vrouwen van Lochaber hun eigen bezweringen om het schip te vernietigen. De boot was vernield bij de ingang van Loch Eil en alle zielen verloren. Meer schepen werden gestuurd en ondervonden hetzelfde lot.

Uiteindelijk stuurde de Noorse koning zijn machtigste vloot; een armada van zeehengsten gevuld met zijn beste krijgers en meest ervaren zeilers. Hun eerste missie was om de magie van de Schotse bevolking te verzwakken voordat ze het binnenland in trokken om de overblijfselen van de dochter van de Noorse koning terug te vinden.

Ze gingen naar het eiland Iona, waar wordt gezegd dat er magie werd getrokken uit de feeënputten op de heuvel daar. De wateren van deze putten hadden een kracht die vanuit elke richting een wind kon oproepen wanneer dat nodig was. In vredige tijden zou dit de vissers helpen naar de haring-scholen te varen, maar in tijden als deze konden ze worden gebruikt om een ​​storm op te zwepen waar het maar wilde. De eilandbewoners moesten gewoon water uit de putten halen en legen in de richting waarin de wind nodig was. De Noormannen wisten van deze plaats en zijn magische wateren, en van de waarschijnlijkheid dat ze waren gebruikt om hun verwanten voor hen te ruïneren. Als deze bronnen waren opgedroogd, zou een veilige doorgang worden gewaarborgd, niet alleen voor hun vloot, maar daarna voor indringers.

Toen de eilandbewoners de vikingschepen zagen naderen, haastten ze zich naar de sprookjesputten en begonnen het water op te trekken. Bijna de putten zelf legen, de opgeroepen storm was zo gewelddadig dat de Noorse vloot heen en weer werd geslingerd en in stukken werd gescheurd. De schepen werden uit elkaar gescheurd en op de kusten onder Fairy Hill op Iona geslingerd. De macht en macht van de Noormannen was verbroken.

Met zijn beste schepen en krijgers verloren, had de Noorse koning niet de middelen om een ​​nieuwe vloot te verzamelen, noch het goud om meer mannen te betalen. Zijn veroveringsambities waren verwoest. Nooit meer keerden ze terug om de mensen in deze landen in moeilijkheden te brengen.

de weg vragen

De dochter van de Noorse koning is hier begraven, in Achnacarry.

bronnen

[1] Rev. John Gregorson Campbell, Clan Traditions and Popular Tales of the Western Highlands and Islands - ISBN - 978-1294405221