Zonsondergang op de heuvel van Tara
Samhain: A Liminal Time
Samhain - een beperkte tijd, een tijd van begin en einde en van licht en donker. Het is een tijd waarin de sluiers tussen werelden het dunst zijn, omdat het licht van de zon sterft in de herfst van het jaar en de duisternis haar steeds langer wordende greep over de landen bereikt. Het is een tijd om terug te denken aan het jaar en samen te kruipen en je te beschermen tegen de krachten die deze nacht de sterfelijke wereld in rijden. Dit is Samhain.
De betekenis van het woord Samhain komt van het Oud-Iers en betekent "einde van de zomer" (zomer = samh en einde = fuin; ter vergelijking: het moderne Ierse woord voor zomer is samhradh en Samhain is nog steeds de naam voor de maand november in Ierland). Kelten beschouwd als zonsondergang als het begin van de dag, dat is de reden waarom hoewel Samhain eigenlijk op 1 november valt, het zou zijn gevierd vanaf zonsondergang de avond ervoor, op 31 oktober. Het is een van de vier belangrijkste feesten in het Keltische heidendom en vormt de "kwartdagen", de dagen tussen de equinoxen en zonnewende.
Douane in de Keltische landen
Het festival van Samhain heeft vele namen en wordt anders gevierd in de Keltische landen. Nu is het synoniem met de vakantie Halloween, waarbij oudere tradities moderner worden, terwijl anderen zijn teruggekeerd naar hun wortels, en sommige gewoon deel uitmaken van de moderne feesten. Omdat de meeste legendes en aspecten uit Ierland komen, laten we beginnen met ...
Oiche Shamnha, of Night of Samhain, zoals het op het Emerald Isle wordt genoemd. Op deze nacht noemen de doden en de Aos Si (ook bekend als feeën, maar voor de liefde van alles wat wonderbaarlijk is in de wereld, dat niet; gebruik liever een alternatief zoals The Shining Ones, The Fair Ones, The Gentry, en de heren en dames) komen uit hun heuvels en bezoeken ons vanuit de andere wereld, vanwege de sluier tussen de werelden die het dunst is in Samhain. Het is verstandig om binnen op Samhain te blijven, of op zijn minst om reisgenoten te hebben, omdat de gastheren van de Aos Si je zouden ontvoeren en je meenemen naar hun rijken. Gezinnen lieten een plekje aan de tafel open zodat hun voorouders zich bij hen konden voegen. In het geval van beide bezoekers van Otherworld zouden geschenken van eten en drinken buiten het huis worden achtergelaten om hen te sussen en alle woede of onheil die ze in petto hadden te onderdrukken.
Op Samhain zouden woningbranden worden geblust om opnieuw te worden verbrand door een gemeenschappelijk vreugdevuur, om het huis te reinigen en het jaar opnieuw te beginnen. De heuvels van Tara en Tlachtga worden hier vooral mee geassocieerd als locaties van vuurfestivals. Een andere locatie gekoppeld aan Samhain is Oweynagat ("grot van katten") in County Roscommon, waar de gastheren van de Otherworld voort spraken.
Samhain houdt belang in veel van de Ierse mythen en in de Ierse polytheïstische religie. De Ulster Cycle noemt Samhain verschillende keren. Het is de eerste kwartdag besproken door de heldin Emer in de Tochmarc Emire. De latere sagen Mesca Ulad en Serglige Con Culainn beginnen in Samhain. De Ierse held Fionn Mac Cumhaill beschermt Tara tegen de god Aillen in Samhain. De Dagda, de Ierse Alvader, heeft een affaire met The Morrigan, de Ierse godin van strijd en strijd, in Samhain om zijn overwinning in de strijd te verzekeren. De Morrigan wordt alleen geassocieerd met Samhain, terwijl ze deze nacht uit de Sidhe van Cruachan rijdt op een wagen, getrokken door een eenbenig paard! Er treden donkerdere verbanden op met Donn, een Keltische god van de doden, en met Crom Cruaich, een god met verbindingen met rituele slachtingen.
Schotland heeft het meest gemeen met het Ierse festival, waarbij zelfs de naam Oidhche Shamhna erg op elkaar lijkt (wat natuurlijk is, omdat het beide Goidelische Gaelische talen zijn).
De heidense tradities van Samhain zijn nog steeds sterk in Schotland, met waarzeggerij nog steeds gespeeld, omdat waarzeggerij gemakkelijker is wanneer de sluier dun is. Robert Burns, de bekendste dichter van Schotland, schreef het gedicht Halloween dat veel verwijzingen bevat naar heidense praktijken die de Schotse Halloween-tradities tot ver in zijn tijd voortzetten. Een paar voorbeelden zijn dat jonge vrouwen een appel schillen en dan zien welke naam wordt gespeld, omdat dat je de naam van je toekomstige echtgenoot zou vertellen, en verloofde of pasgetrouwde koppels elk een noot zetten, soms gegeven als de hazelnoot, in het vuur, en of de noten bij elkaar in de vlammen bleven of uit elkaar gingen, zou een indicatie zijn voor hun toekomstige geluk, alsof de noten sisten en naar elkaar spuugden. Een meer recente traditie in Schotland is het eten van vleespasteien of worstenbroodjes. Vanwege de Witchcraft Act van 1735 was het illegaal om varkensvlees te eten, dus toen die act in de jaren 1950 werd beëindigd, zijn de gerechten erg populair geworden op Halloween in Schotland.
In de Gaelische overlevering, en vooral in Schotland, is de Cailleach de goddelijke heks die de winter vertegenwoordigt, met haar regel die begint op Samhain en duurt tot de eerste van de zomer op Bealtainn. Aan de westkust van Schotland wast ze haar grote plaid gedurende drie dagen, waarna het land wordt bedekt met sneeuw.
In Wales wordt het Nos Calan Gaeaf genoemd. De naam is afgeleid van de Latijnse term voor de eerste dag van de maand (kalenders) en de Welshe term voor de winter. Het was een van de Ysbrydnos, een dag waarop geesten naar het buitenland liepen, de andere was Bealtainn. Een duidelijke Welshe traditie is dat families stenen rond een vuur zouden plaatsen met hun namen erop. Als je steen 's morgens ontbrak, zou je van plan zijn om dat jaar te sterven. In de Welshe overlevering neemt een geest genaamd Yr Hwch Ddu Gwta de vorm aan van een zwarte zeug en zwerft met een onthoofde vrouw over het platteland.
Op het eiland Man wordt Hop-tu-Naa gevierd. Net als in andere Keltische landen worden jack-o-lantaarns uit rapen gesneden, door de Manx Zweden genoemd. Waarzeggerij werd ook gebruikt bij Nop-tu-Naa, omdat gezinnen as aan de deur strooiden. De richting van de eerste voetafdruk zou bepalen of er in dat huis een overlijden (naar buiten gericht) of geboorte (naar binnen gericht) zou zijn. De toekomst kan ook worden gezien in dromen, door de zoutharing van je buurman te stelen en op te eten voordat je naar bed gaat. Je vraagt je af wie dwaas genoeg was om hun zoutharing deze nacht te laten zien!
Rituals
De druïden hebben geen geschreven archieven achtergelaten, maar gebruikten eerder een mondelinge traditie die tientallen jaren training inhield. Vanwege dat, en vanwege het vermogen van de Romeinen om degenen die ze hebben veroverd of geaccepteerd cultureel in de val te lokken, zijn er geen bestaande verslagen van rituelen, laat staan Samhain-rituelen. Gelukkig weerhoudt dit moderne heidenen er niet van het festival met hun eigen rituelen te vieren. Celtic Reconstructionists, Neo-pagans, and Wiccans hebben allemaal hun eigen stijlen voor het maken van rituelen, maar voor Samhain impliceren ze meestal een erkenning dat de zomer eindigt en het nieuwe jaar begint als het steeds donkerder wordt. Vanaf dat moment kunnen de rituelen sterk uiteenlopen, zelfs binnen de stijl van religie.
Veel reconstructeurs zullen een Keltische taal gebruiken in het ritueel om een nauwere band met hun verleden te creëren. Een blog van Celtic Reconstructionist Erynn, genaamd Searching for Imbas (imbas is een oud-Iers woord voor poëtische inspiratie) handhaaft uitstekende academische normen en laat haar nog steeds inspireren om het oude in het moderne te brengen. Hier is het eerste deel van haar Samhain-ritueel, dat ook een voorouderlijk altaar bevat, waarin ze de Schotse taal gebruikt.
Scél lem dúib
Dordaid-dam
Snigide gaim
Ro geloof sam
Rorúad rath
Ro cleth cruth
Ro gab gnáth
Guigrann guth
Gáeth ard úar
Ísel grían
Gair a rrith
Ruirthech rían
Ro gab úacht
Etti én
Aigre ré
É mo scél
Ik heb nieuws voor je
Het hert klokken
Winter giet
De zomer is voorbij
Wind is hoog en koud
De zon staat laag
Het verloop is kort
De zee loopt sterk
Bracken is erg rood
De vorm is verborgen
De roep van de brandgans
Is ongebruikelijk geworden
De kou is vastgelopen
De vleugels van vogels
Seizoen van ijs
Dit zijn mijn berichten
Veel van de Wicca-rituelen volgen vergelijkbare bewoordingen, zij het in het Engels, maar roepen ook andere wezens op dan Keltische goden, waaronder de Winter / Holly King en de Grote Moeder. De webpagina's Over Pagan-Wiccan (paganwiccan.about.com) en Patheos (patheos.com) hebben meestal veel auteurs die hun rituelen delen. Het Samhain-ritueel van Patti Wigington op de About-pagina is vrij poëtisch, zowel in de stroom van hun bewoordingen als in hun beeldtaal. Voor het ritueel van Patti gebruikt ze een Samhain-altaar en maakt ze strooien figuren van de Winter King en de Godin als crone. Hier is een fragment uit haar ritueel:
De zomer is voorbij, de winter komt eraan.
We hebben geplant en
we hebben de tuin zien groeien,
we hebben gewied
en we hebben de oogst verzameld.
Nu is het ten einde.
Natuurlijk bevatten veel Samhain-rituelen ook voorouderlijke aspecten. Zoals hierboven vermeld, kan een voorouderaltaar worden gemaakt. Delen van het ritueel kunnen de voorouders oproepen om hun aanwezigheid te erkennen, omdat we hun nabijheid in deze tijd van het jaar al hebben besproken met aangeboden alcohol- en toasts. Vuur is een ander belangrijk aspect in Samhain-rituelen, met het gebruik van vreugdevuren of kaarsen.
Recepten
Colcannon is een traditioneel Iers gerecht dat op Halloween wordt geserveerd, wat de moderne versie van Samhain is. Kleine munten waren soms verborgen in de schaal voor kinderen om te vinden. Het werd ook gebruikt als een waarzeggingstool voor jonge vrouwen om te vinden met wie ze zouden trouwen.
ingrediënten:
1 pond pastinaak
1 pond aardappelen
1 pond boerenkool
1 kopje volle melk
4 el. boter
Zout en peper
Gebruiksaanwijzing: maak de aardappels en pastinaak schoon en schil ze. Doe ze in een pan met koud water met een snufje zout en breng aan de kook. Giet het water weg als het gaar is. Terwijl de aardappelen en pastinaak aan het koken zijn, breng je een pot met gezouten water aan de kook en plaats je de boerenkoolblaadjes (nadat je het midden hebt verwijderd) in de pot, kook ze gaar. Zodra alles klaar is, maar nog steeds warm is, breng je de melk aan de kook. Voeg de boerenkool toe aan het mengsel van aardappelen en pastinaak en klop het vervolgens in kokende melk, met voldoende gebruik om het luchtig te maken. Voeg boter en kruiden toe en serveer met meer boter die in het midden van de schaal smelt.
Barmbrack (een Anglicized-versie van de Ierse bairin breac) is een Iers brood, gemaakt met gedroogd fruit, traditioneel gebakken op Samhain, hoewel het natuurlijk op elk moment kan worden gemaakt. Bij Samhain worden objecten ingepakt en verborgen in het cakemengsel, te vinden tijdens het eten (lijkt een slecht idee voordat tandartsen gebruikelijk waren!), Zoals een trouwring voor geluk, een munt voor rijkdom, een erwt voor armoede, een vingerhoed voor spinsterhood.
ingrediënten:
3, 5 kopjes bloem
½ theelepel kaneel
½ theelepel gemixte kruiden
Zout
¼ theelepel nootmuskaat
¾ oz. gist
½ kopje fijne suiker
1 kop warme melk
1 ei
1 kop gouden rozijnen
1 kop rode rozijnen
1/3 kop gekonfijt fruit naar keuze
Voor het glazuur heb je ook 1 el nodig. suiker en 2 el. water of melk
Aanwijzingen: Meng bloem, kruiden en zout. Wrijf de boter in. Meng de gist met 1 theelepel suiker en 1 theelepel melk en laat staan tot het borrelt en rijst. Voeg de rest van de suiker toe en meng. Voeg de rest van de melk en het ei toe aan de gist en meng voorzichtig. Voeg het gistmengsel voorzichtig toe aan het bloemmengsel. Kneed goed tot stijf maar buigzaam. Voeg de gedroogde en gekonfijte vruchten toe, meng voorzichtig maar goed. Kneed het deeg goed gedurende drie minuten. Verdeel in twee porties en voeg toe aan twee 7-inch, ingevette broodpannen, voeg desgewenst de speciale items toe. Bedek met een doek en laat een uur rijzen. Bak ongeveer een uur in een oven van 350 graden F (moet goud bovenop worden en zorg ervoor dat het volledig gaar is). Meng voor het glazuur de suiker in de melk of het water en strijk het over de broden, zet ze 2-3 minuten terug in de oven. Haal de broden uit de oven en laat afkoelen op koelplaten.
Ik hoop dat je genoten hebt van dit uitstapje naar Samhain. Er is zoveel meer dat het zijn eigen volledige volume nodig heeft om het allemaal te passen, en dat is nog voordat we naar Halloween gaan! Slainte voor nu!
Voor meer informatie en items die zijn gebruikt bij het maken van dit artikel:
Dr. Jenny Butler heeft uitgebreid onderzoek gedaan naar het Ierse neo-heidendom en heeft uitgebreid geschreven over Samhain, zoals Neo-Pagan Celebrations of Samhain .
De auteurs Carolyn Emerick en Pollyanna Jones hebben over dit onderwerp geschreven
The Gaelic Otherworld (John Campbell en Ronald Black)
The Celts (Nora Chadwick)
Het sprookje in Keltische landen (Walter Evans-Wentz)
De heidense religies van de oude Britse eilanden: hun aard en erfenis (Ronald Hutton)
De religie van de oude Kelten (JA MacCulloch)
