Brigid: Celtic Goddess and Catholic Saint

Brigid, godin en heilige

Brigid: Patron Goddess of Ireland

Hoe is het mogelijk dat Brigid, de heidense godin van Ierland, de gerespecteerde katholieke Saint Brigid werd? Welnu, jongens en meisjes, Ierland is een land waar feeën en kleine mensen in de astrale gebieden leven, en men merkt dat hun geest openstaat voor veel van de mysteries van het leven. Slechts een klein beetje blarney van mensen die het land leefden, liefhadden en aanbaden, helpt iemand om te ontdekken dat de vrouw nu aanbeden als een heilige, ook de godin is die tegen alle verwachtingen in overleving symboliseert, Brigid.

Keltische en heidense mensen denken dat de hele natuur heilig en krachtig is, zoals bronnen, rivieren, meren, bloemen en bergketens. Maar de machtige eik is de heiligste van allemaal. Brigid werd zogenaamd geboren in Kildare, wat 'kerk van de eik' betekent. De twee grote invloeden op de Ierse spiritualiteit zijn het christendom en het heidendom. De grootste verschillen zijn de plaatsen waar daadwerkelijke aanbidding plaatsvindt. Christenen aanbidden liever binnenshuis, waar de ongelovigen zich buiten de muren van het gebouw bevinden. De Kelten vonden heiligheid overal waar ze de kracht van de natuur konden voelen, en de Druïden, of heidense priesters, zochten altijd naar een eik in een bos om een ​​ceremonie te houden.

Brigid: Bridge Between Pagan and Saint

Pelgrims die hun Ierse afkomst herontdekken, of heidense groepen die de rituelen van de Godin in Ierland willen vieren, kunnen ontdekken dat het Ierse volk misschien het keltische verleden van Brigid niet wil erkennen. Anderen zullen meer opkomen, met een "Ah, was ze niet eerder een godin?" Voor de meesten gaat de identiteit van de heilige als heidense en heilige samen, en het is geen probleem. Het hoort eigenlijk bij haar aantrekkingskracht. Het stelt Paganisten in staat om Brigid te omhelzen, maar toch binnen de christelijke gemeenschap te blijven. De Ieren noemen dergelijke mensen "lichtgroene heidenen", omdat ze hun katholicisme willen verrijken met de vrouwelijke energieën van de godin. De Roomse kerk was nogal tolerant voor verschillende overtuigingen toen het hen hielp bij het inhalen van land met mensen die er woonden. Het is zelfs tolerant geweest voor de aanbidding van Maria, want hoe kunnen ze vechten tegen degenen die de Moeder van Jezus willen eren?

Het heidendom en het katholicisme zijn in Ierland samengevoegd op een manier die onmogelijk te scheiden is en ze hebben elkaar nodig om te overleven. Brigid's heiligdom in Kildare was een tempel in de oudheid en een klooster in de christelijke tijd. Tegenwoordig is het een plek waar mensen samenkomen om de verschillen te overbruggen die in leven zijn gebleven tussen de Ierse katholieken en protestanten, tussen christenen en heidenen, en tussen mannen en vrouwen. Het woord Brigid betekent 'heldere' of 'hoge', en alle oude heiligdommen voor de godin werden bij namen genoemd met 'brug' erin.

Brigid viert de natuur als religie

Heidenen die Ierland bezoeken en verwachten Beltane-branden en dergelijke te vinden, zijn soms teleurgesteld. Deze schrijver ontmoette auteur Patricia Monaghan tijdens een signeersessie en kon haar levendige discussies horen over haar reizen naar Ierland als een volgeling van het heidendom. Ze komen terug tot bestaan, net als godinverering. Maar deze primitieve riten die hebben overleefd worden een beetje geheim gehouden, men moet weten waar te gaan om gelijkgestemde mensen te vinden om hen te vieren. De Ieren zijn geïrriteerd door "heksen" die door hun platteland trekken en niet echt de ernst begrijpen waarmee ze van hun land houden. Toch behouden de Ieren het oude polytheïsme. Psycholoog David Miller legt uit: “monotheïsme neigt naar of / of denken: iets is goddelijk, of niet. Het heilige en het alledaagse worden gescheiden door een onoverbrugbare kloof en een dualistisch wereldbeeld, wat leidt tot exclusiviteit. Polytheïsme moedigt een benadering van beide aan. Een stromende beek is zowel een waterlichaam als een godin. De godin is zowel intern als extern, immanent en transcendent. In plaats van dualiteit hebben we multipliciteit; De godin van Ierland aan de ene kant, Brigit in de andere, Mary in de derde. Met zo'n polytheïstisch wereldbeeld is het mogelijk om tegelijkertijd volledig katholiek en volledig heidens te zijn. '

Brigid is de Celtic Triple Goddess

Brigid werd afgeschilderd als een drievoudige godin, of als drie zustergodinnen die de naam deelden. Ze was de heerser van transformatie, godin van metaalsmid, van ziekte tot gezondheid, als vroedvrouw en godin van genezing. De drievoudige Brigid was de dochter van de aardgod en deelt zijn krachten van overvloed. Ze regeerde ideeën in kunst als godin van de poëzie. Ze was verbonden met een magische koe die nooit zonder melk zat, met vuur, zoals in de zon en de haard, en met water, vooral het soort dat in geneeskrachtige bronnen werd gevonden. Hoewel Kildare wordt geassocieerd als het centrum van aanbidding voor Brigid, zijn er geen heidense verslagen van een tempel daar. Maar dit is niet ongebruikelijk, omdat de Kelten slechts een rudimentaire geschreven taal hadden en het grootste deel van hun geschiedenis wordt onthouden in liedjes of mondelinge verhalen. In andere landen kan de vernietiging van de barden (Druïden) die deze verhalen zongen generaties geschiedenis wegvagen. Maar toen de Ierse monniken zich onder de christenen mengden, zorgde dit voor het grootste deel van de geschreven geschiedenis die te vinden is over de Keltische mythologie.

Er is gezegd dat Brigid door St. Patrick werd gedoopt en dit zo serieus nam dat ze besloot non te worden. Haar vader was niet bekeerd en regelde snel een huwelijk dat Brigid ongeschikt achtte voor zichzelf. Dus deed ze haar eerste, heel vreemde, wonder. Ze liet haar ogen uit haar hoofd schieten om zichzelf ongewenst te maken voor een echtgenoot. Het werkte, en toen sloeg ze haar ogen terug en stak Ierland met een groep nonnen naar Kildare over om een ​​plek te vinden om een ​​klooster te bouwen. Ze vond een plaats in de buurt van een grote, heilige eik, maar moest de eigenaar van het land ertoe verleiden haar te geven wat ze nodig had. Ze beweerde dat ze slechts zoveel land nodig had als haar mantel kon bedekken. Maar toen deed ze wonder twee, en de mantel of mantel breidde zich uit tot vele kilometers prachtig landschap.

Ik heb zoveel geleerd over Ierland dat las over de vele reizen van Patricia Monaghan naar haar geboorteland. Ze studeerde Godinnen over de hele wereld, maar ik heb zelf ook Ierse afkomst en luister graag naar haar. Ik zag haar spreken op verschillende Celtic Spirituality-evenementen. Helaas is ze rond 2013 overleden.

Volgers van Brigid zijn Brigantines

Volgens de Ieren bracht Brigid verschillende nuttige dingen voor de mensheid. Ze vond op een avond het fluiten uit om haar vrienden te bellen. Ze bedacht scherpe, het radeloze, huilende geluid dat een volledig verwoest persoon maakt wanneer verdriet ondraaglijk is, zoals wanneer een geliefde sterft. Op een dag kwam ze uit de regen en kon geen plaats vinden om haar mantel op te hangen. Ze hing het aan een zonnestraal, die stijf en hard werd totdat de mantel opdroogde. In een ander verhaal herstelde Brigid het zicht op een blinde vriend, die vroeg opnieuw blind te worden gemaakt, zodat haar ziel niet zou worden verleid door de schoonheid van de natuur. Het is waarschijnlijk dit verhaal dat de connectie maakt van Brigid zoals de godin zei om oogziekten te genezen.

Een oude aanbidding van de vuurgodin ging bijna door in de moderne tijd, waar negentien maagden een onsterfelijk vuur verzorgden en op de twintigste dag van een cyclus verlieten om door Brigid zelf te worden verzorgd. Gedurende meer dan tien eeuwen werd Brigid ingeroepen als een heilige in plaats van een godin, de nonnen van haar begeleider in plaats van priesteressen. Zelfs nadat het christendom in de vijfde eeuw naar Ierland kwam en het heiligdom een ​​klooster werd, waren de oude riten ongestoord. Maar 600 jaar later begreep Henry de Londres, aartsbisschop van Dublin, de heidense betekenis van die vlammen. De vuren werden gedoofd, maar in 1993 staken de zusters van St. Brigid, Brigandines genaamd, het heilige vuur van Kildare opnieuw aan en het brandt nu voortdurend, als een symbool van vrede en genezing.

Mensen zoeken Ierland naar Brigid's Holy Wells

Water wordt ook beschouwd als heilig en een symbool van de godin. Op een gegeven moment stroomden bijna 30 heilige bronnen uit nabij Kildare, en de grootste is nog steeds in gebruik als een heiligdom. Heilige bronnen hebben nog steeds een plaats van groot belang en macht in Ierland, vanwege hun bronnen diep in de aarde. Men denkt dat ze de energie van de nachtzon bevatten en de manier waarop water al het zonlicht vangt, zoals heldere ogen. Ogen zelf zijn een symbool voor deze godin, en de strokruisen die gemaakt zijn om haar te eren worden "ojos de dios" of "ogen van god" genoemd.

De eerste keer dat Patricia Monaghan, auteur van The Red Haired Girl From the Bog, op zoek ging naar de bronnen van Brigid, was ze geschokt toen ze een kleine bron vond, met één kaarsvlam en drie andere bezoekers. Ze sprak met een plaatselijke man in de buurt van het kleine heiligdom dat ze vonden en hij zei: 'Je bent niet Iers. Ik vind dat niet veel van je Amerikaanse plattelandsvrouwen erg geïnteresseerd zijn in spiritualiteit. Maar het was onze spiritualiteit die de Ieren bij elkaar hield tijdens de moeilijke tijden. 'Hij spreekt over de hongersnood in de aardappel, toen de Ieren verhongerden en de Britten hun koeien, de enige melkbron voor de kinderen, namen en hun land in beslag namen . De wereld is gevuld met zulke wreedheden, en het blijft een mysterie waarom anderen een land laten verhongeren of erger, en niet proberen te helpen.

Reizigers komen naar Ierland bij Imbolc naar Worship Brigid

Monaghan ontmoette verschillende Brigidines, die nooit een heropleving van de brandweer van de heilige vuren voor ogen hadden. Spirit werkt op mysterieuze manieren, vooral in Ierland. Nu komen mensen het hele jaar door continu om de heilige bronnen te bezoeken die overblijven. Patricia Monaghan is verheugd dat nu een groot aantal Brigid-aanbidders naar buiten komen voor de rituelen. De Imbolc, of mid Winter / Spring rituelen zijn het drukst. Nu zijn veel mensen, christenen, heidenen, mannen en vrouwen, opnieuw begonnen met het vieren van deze heilige riten, zoals de priesteressen en nonnen eeuwen daarvoor deden. Monaghan spreekt van 'het wonder van Brigids aanwezigheid voelen'. Voor haar betekende dit de kracht van het bouwen van bruggen tussen mensen, religies, culturen en geslachten. Soms brengen we een kleine verandering aan en dit heeft onverwachte en grote gevolgen. Wanneer mensen in contact komen met de innerlijke wortels van hun land, raakt het hen op plaatsen waarvan ze nooit beseften dat het zou gebeuren. En aan het einde van haar laatste bezoek daar hoorde ze vreugdevol zingen over de terugkeer van Spring. Of het christelijk of heidens was, deed er helemaal niet toe, de stemmen konden niet worden onderscheiden. Dat zouden ze ook niet moeten zijn als allen aanbidden en vieren als één.

Het primaire feest van Brigid, de dag dat de godin uit de onderwereld tevoorschijn kwam waar ze de winter doorbracht, werd op 2 februari gevierd en heette Imbolc door de Kelten. Deze dag werd door de christenen veranderd in Candlemas. Ze kwam toen tevoorschijn, net als Spring, of op zijn minst het allereerste begin ervan. Deze traditie werd opnieuw veranderd, door Amerikaanse folklore, als Groundhog Day. Het lijkt ongebruikelijk dat het land wacht op het verschijnen van een goddelijke onderwereld, hetzij met het nieuws dat de winter bijna voorbij is, of dat het langer zal duren voordat de lente verschijnt, en het is in de vorm van een Groundhog. Het is niet vastgesteld hoe dit festival is verbonden met de Keltische, maar aangezien Brigid de godin van het overleven is tegen alle verwachtingen in, is ze hier zo goed vermomd dat alleen de zeer oplettende haar zal herkennen. Natuurlijk, is Brigid niet echt een bril, om zo'n stunt uit te halen?

Brigid, goudrode vrouw,

Brigid, vlam en honingraat,

Brigid, zon van vrouwelijkheid,

Brigid, leid me naar huis.

Je bent een bloeiende tak.

Je bent een beschutte koepel.

Je bent mijn heldere kostbare vrijheid.

Brigid, leid me naar huis.

Auteur onbekend